「安息日研經坊」（2021-11-27）《希伯來聖經》綜覽：《尼希米記》（作者：Ada LUI）
圖為尼希米看見耶路撒冷的瓦礫；by James Tissot
《尼希米記》記載了回歸耶路撒冷的子民重建城牆及更新聖約的過程。試討論：
1. 領袖尼希米展現了上帝僕人哪些應有的屬靈質素？
2. 眾子民又是怎樣各盡其職？這給我們甚麼提醒？
簡介《尼希米記》
1. 書名：《尼希米記》的書名來自1:1「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：……」這個名字的希伯來文是 נְחֶמְיָ֖ה Nechemyah，意思是「耶和華已安慰」或「耶和華有憐憫」。對於尼希米的身分，我們除了知道他父親的名字是哈迦利亞之外，其他資料不詳。[1]在早期《聖經》的猶太正典中，《以斯拉記》和《尼希米記》本為一卷，稱為《以斯拉記》。公元三世紀，教父俄利根把它分為兩卷，稱為《以斯拉記上、下》；公元四世紀，耶柔米的拉丁文《武加大譯本》同樣把它分為兩卷；公元十五世紀，《希伯來聖經》定章節的時候，也跟隨《武加大譯本》的做法，把這書分為上、下兩卷，分別稱為《以斯拉記》和《尼希米記》，放在《希伯來聖經》的《著作》部分，在《歷代志》之前。而基督新教的《舊約聖經》則把這兩卷書放在《歷代志下》之後。
2. 有關《尼希米記》的作者、成書時間和背景資料，請參上一篇《以斯拉記》的文章摘要[2]。
3. 大綱：《尼希米記》共有十三章，大概可分為兩部分，大綱如下[3]：
I. 重建城牆
1. 尼希米回耶路撒冷之旅（1:1-2:20）
2. 分配工作（3:1-32）
3. 重建受阻（4:1-23，6:1-19）
4. 尼希米改革（5:1-19）
5. 城牆建成（7:1-73）
II. 重建子民
1. 誦讀妥拉（8:1-18）
2. 更新聖約（9:1-10:39）
3. 數點子民（11:1-12:26）
4. 獻城牆禮（12:27-47）
5. 潔淨聖殿和改革婚姻（13:1-31）
《尼希米記》的內容重點
1. 尼希米回耶路撒冷之旅（1:1-2:20）
經文的開始是尼希米以第一人稱的敘事。那時是亞達薛西王二十年（公元前445年），尼希米在書珊城堡（波斯帝國的其中一個首都）裏當酒政，工作是為王試酒（確保王所飲的酒無毒），是王所信任的人才能當的職位（1:1、2:1）。當時耶路撒冷的建城工程在停頓的狀態[4]，尼希米向剛從猶大回來的兄弟哈拿尼查問那裏的情況，得知「那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省那裏遭大難，受凌辱；耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。」（1:3）他「就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱。」（1:4）故事就是由這位身在波斯王宮、心卻在耶路撒冷城的猶太人的禱告而揭開了序幕。
1:5-1:11是尼希米的一篇悔罪禱告，他跟以斯拉一樣（拉9:6-15），在禱文中用「我們」來把自己連於以色列民，代表著整個群體向上帝承認他們都犯了罪，沒有遵守摩西的誡命、律例、典章。他求上帝記念祂藉摩西所說的話：「你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們召集回來，帶到我所選擇立為我名居所的地方。」（1:9；另參申30:4）又求上帝「使你僕人今日亨通，在這人面前蒙恩。」（1:11）「這人」指的就是亞達薛西王，他曾下王諭：「使這城不得建造，等到我再降旨。」（拉 4:21）現在尼希米求他能得亨通、蒙王恩，就等於是要王下旨改變自己之前的命令，這就只有上帝能做得到了。
四個月之後，上帝就讓尼希米所祈求的事情發生了。當時尼希米在亞達薛西王面前奉酒，王察覺他面帶愁容，就問他所為何事。尼希米回答說：「我祖先墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？」（2:3）王就問他：「你想求甚麼？」（2:4）這時尼希米向上帝祈禱，接著向王提出一連串的請求，包括：i）「求王差遣我往猶大，到我祖先墳墓所在的那城去，我好重新建造。」（2:5）；ii）「求王賜我詔書，通知河西的省長准我經過，直到猶大。」（2:7）；iii）「又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，叫他給我木材，作為殿的營樓之門、城牆，和我自己要住的房屋的橫梁。」（2:8）尼希米所求的都跟他要回耶路撒冷重建城牆有關，但他由始至終都沒有提及「耶路撒冷」這名字，以免惹起王的疑心，可見他是一個謹言慎行的人。王允准他的一切所求，更派軍官和騎兵護送他，足以讓人知道王之前的命令果然已改。然而，和倫人參巴拉（據伊里芬丁蒲紙所載，他是撒瑪利亞一帶的省長）和作臣僕的亞捫人多比雅，當「聽見有人來為以色列人爭取利益，就很惱怒。」（2:10）他們的勢力範圍主要是在撒瑪利亞區，但他們知道如果耶路撒冷城重建後就必有損他們的利益，在接著的幾章經文就是描述以參巴拉和多比雅為首的一夥人，怎樣多次圖謀破壞尼希米的工作，而每次經文都說當他們「聽見」消息就會採取行動（2:19，4:1、7、15，6:1）。事實上，早在《以斯拉記》第四章就已記載自第一批猶太人回歸耶路撒冷重建聖殿至重建城牆的過程中，敵人的攻擊一直未停止過，而我們從《以斯拉記》和《尼希米記》這兩卷書就看見上帝的僕人是怎樣靠著上帝去勝過這些攻擊，以致上帝要做的事最終能夠成就。
尼希米到了耶路撒冷的頭三天，他都沒有即時把要做的事告訴人，而是騎著牲口，帶著幾個隨從在夜間巡查城牆的情況。2:13-16記載了他巡查的路線，主要是圍著城的南面走了一趟。之後，他對猶大人、祭司、貴族、官長和做工的人說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，讓我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」（2:17）又告訴他們上帝施恩的手怎樣幫助他，於是他們就一起建造。當參巴拉、多比雅、阿拉伯人基善聽見就嗤笑他們說：「你們所做的這事是甚麼呢？要背叛王嗎？」（2:19）這又是在重施故技，想指控他們背叛王而叫他們懼怕，但尼希米回答說：「天上的上帝必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無份、無權、無名號。」（2:20）尼希米這番話是與這夥人劃清界線，宣告他們與屬上帝的子民以及屬上帝的耶路撒冷都無份無關。
2. 分配工作（3:1-32）
這一段的開始是以利亞實大祭司和眾祭司開始建立城門，把門分別為聖，先從北面的羊門（估計這是人帶著羊進入聖殿的門）開始敘述，然後由北（有8個部分）、西（有10個部分）、南（有2個部分）、東（有21個部分）這次序詳細記載城牆每一面要修造的各部分工作，包括：立門、架橫梁、安門扇、裝閂和鎖、蓋門頂等。之後記載參與修造者的名單，先是聖殿服役的人，包括：大祭司以利亞實、祭司、利未人；然後是居住在不同地方的人，包括：耶利哥人、提哥亞人、基遍人、米斯巴人、撒挪亞的居民；也有不同職業的人，包括：銀匠、做香料的、商人、管理的；也有婦人。反映出這建牆的工程是一個全民參與的工作，各人都按著能力去做自己的那一份。經文又特別把那些不參與工作的人記載下來：「提哥亞貴族不用肩扛他們主人的工作。」（3:5）以作對比。此外，尼希米會安排人去修造對著他們自己房屋的那面牆的工作，這既是為方便，也增加了他們為保護家園而工作的動力。有一些人在修造完自己負責的那部分之後，會幫忙修造下一部分，可見在尼希米的帶領下，人人分工合作，各盡所能。值得留意的是，在第3至4章動詞 חָזַק chazaq 共出現了38次之多，絕大部分都以「使役形（Hifl）」來出現，意思是「抓緊，使堅強」（《和修》譯作「修造、拿（兵器）」），寓意著這工程既是使城牆堅固，其實也是要使修造的人剛強。
3. 重建受阻（4:1-23；6:1-19）
這一段是參巴拉等人嘗試用種種方法去阻撓城牆的工程，他們先是嗤笑猶太人說：「這些軟弱的猶太人做甚麼呢？要為自己重建嗎？要獻祭嗎？要一日完工嗎？要使土堆裏火燒過的石頭再有用嗎？」（4:2）參巴拉以「火燒過的石頭」向猶太人重提耶路撒冷城曾被火焚燒這慘痛的經歷，多比雅則說：「他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必崩裂。」（4:3）都是意在打擊猶太人建造的意志。尼希米沒有理會這些嘲諷，只禱告求上帝記念到他們被藐視，使毀謗的罪歸於敵人頭上。他們繼續修造城牆，「整個城牆就連接起來，到一半高，因為百姓一心做工。」（4:6）參巴拉和多比雅把阻撓行動升級，他們招聚更多的人，當中有阿拉伯人、亞捫人和亞實突人，同謀要來攻打耶路撒冷，要使城混亂，更恐嚇說要進到猶太人中間，殺死他們，使工作停止。於是尼希米派人站崗，晝夜防備他們。期間猶太人不無膽怯，也曾認為自己力氣衰弱，不可能建造城牆。那些靠近敵人居住的猶太人甚至因恐懼而十次從各處來到叫作工的人回去。
這時尼希米要他們以爭戰的心態作準備，他叫百姓站在城牆後邊低窪的空處，又使百姓各按宗族站著，拿刀、拿槍、拿弓。對那些貴族、官長和百姓說：「不要怕他們！當記得主是大而可畏的。你們要為你們的弟兄、兒女、妻子、家園爭戰。」（4:14）於是他們繼續建造城牆。從那日起，一半人做工，一半人拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲，官長都站在猶大全家的後邊。而扛抬材料的人扛抬的時候，也是一手做工，一手拿兵器。各人腰間佩刀，尼希米又安排吹角的人在他旁邊，當人聽到吹角聲，不論遠近，都要聚集到他那裏，尼希米對百姓說如果敵人來襲，上帝必為他們爭戰。他們從天亮一直工作到星宿出現，為了在夜間守衛，索性在耶路撒冷過夜。而衛兵也不脫衣服，全程在戒備的狀態。可見城牆的建造不單是一個肉眼所見的建築工程，同時也是一場屬靈的爭戰：子民雙手既要勤勞作工，心態上也要警醒不倦。
按照大綱的分段，6:1-19（跳過5:1-19）也納入「重建受阻」這主題下。這一段提到參巴拉和多比雅等人見恐嚇無效之後，轉而對尼希米作出人身攻擊。他們四次派人到尼希米那裏，說要與他在村莊見面，但尼希米知道他們想害他，都一一拒絕，到第五次時他們給尼希米一封未封口的信（大概是想讓任何接觸到信的人都能讀到內容並傳講出去）。信的內容是說有風聲指猶太人謀反，要立尼希米為王，他們以此要求尼希米到他們那裏商議。這是一個很嚴重的指控，但尼希米依然沒有因為這威嚇而應約，只回覆說這是捏造的事。
接著記載尼希米到了先知示瑪雅（這名字的意思是「耶和華已聽見」）那裏，但他閉門不接見。原來他已被參巴拉和多比雅等人收買，要他對尼希米說有人要在夜裏殺他，指示尼希米要到殿中與示瑪雅會面，但這計謀也被尼希米識破，於是他拒絕了。原因是以尼希米的身分是不能到聖殿去的，而這計謀就是要讓他犯罪，好毀謗他。如是者，敵人的種種阻撓都失敗，城牆用了五十二天就修完了，這無疑是一個神蹟，以致四圍的列國都懼怕，因為知道這是出於上帝。經文最後補充說，其實猶大中有許多人與多比雅[5]結盟，多次向多比雅通報尼希米的消息，目的都是要使尼希米懼怕。這是再一次強調，敵人的攻擊來自四方八面，所以尼希米是處於內外受敵，但他沒有因為懼怕或想自保而放棄上帝要他做的工作，他一直帶領著百姓要在上帝裏心志堅定，以致他們最終能勝過敵人的一切惡計。
4. 尼希米改革（5:1-19）
這一段是關於尼希米處理百姓中間的放債問題，事緣他們當中有人因貧窮而向富有的借錢買糧，以田地、葡萄園、房屋等作抵押，後因無力還債而被迫讓兒女作人奴婢。尼希米為此非常憤怒，就斥責貴族和官長竟然在借錢給弟兄時索取利息，違犯了借錢給弟兄不可向他取利息的這條誡命（見出 22:25、利25:36-37、申23:19）。尼希米以自己的榜樣為勸說，他盡力把那些被賣到列國的猶太人弟兄贖回來，為的就是要弟兄不致成為奴僕，尼希米訓誡子民要敬畏上帝，免得他們受列國仇敵毀謗，於是吩咐貴族、官員和百姓要免除利息並歸回抵押的田地、葡萄園、橄欖園、房屋並已收取的利息（糧食、新酒和新油），他們都照做了。
而5:14-19則是描述尼希米做猶大地省長十二年之久，都沒有吃省長的俸祿，也沒有向百姓索取糧食和酒，以及四十舍客勒銀子，這是出於他敬畏上帝，也是因為愛護百姓，他自己更身體力行，參與修造城牆。在招待四圍列國前來的人、猶太人、官長與自己同席時，他也不會索取省長的俸祿，以免增加百姓的勞役。這一段指出尼希米是一個敬畏上帝和愛護百姓的人，作者把這段加插在他被參巴拉和多比雅誣告想自立為王的指控之前，大概是要預先為尼希米這人的正直清廉做保證，強調他一切所做的都是出於敬畏上帝和愛護百姓，並無半點私心，以致當敵人作出這樣嚴重的毀謗時，尼希米都能夠不被動搖，而百姓也沒有對他失去信任。
5. 城牆建成（7:1-73）
城牆建成之後，就是守城的工作。7:1開始記載尼希米安排門口的守衛、歌唱的和利未人，吩咐兄弟哈拿尼和官長哈拿尼雅管理耶路撒冷。他們都是忠信及敬畏上帝的人。尼希米分派人各按班次看守耶路撒冷的城門。但他遇上了問題，就是「城又寬又大，城中的百姓卻稀少，房屋也還沒有建造。」（7:4）於是他召集貴族、官長和百姓，為要登記家譜。他找到第一批被擄回歸者的家譜。7:7-69就是一份回歸者的名單，這名單與之前拉2:1-67所載的相似（相隔93年）[6]。這一段的結束記載到以色列人都住在自己的城裏，意味著耶路撒冷城已具規模，不再荒涼。也可以說，尼希米當時受感而渴望重建耶路撒冷城牆的心願已達成了。
6. 誦讀妥拉（8:1-18）
這一段的開始說在七月時，「眾百姓如同一人聚集在水門前的廣場，請以斯拉文士將耶和華吩咐以色列的摩西的律法書帶來。」（8:1）這次聚集是出於百姓的主動，似乎是他們在重要的日子就會做的事，所以，以斯拉也很自然地將律法書帶到他們那裏，讀給那些能聽得明白的人，眾百姓在廣場從清早到中午，都專注地聽。以斯拉站在為這事特製的木臺上，當他展開書卷時，百姓都站起來。以斯拉稱頌耶和華，百姓就都舉手應聲說：「阿們！阿們！」又低頭俯伏在地敬拜。以斯拉和宗教領袖把律法書的意思講明，好使百姓明白。
而百姓聽見律法書上的話都哭了，尼希米、以斯拉和教導百姓的利未人就對眾百姓說：「今日是耶和華──你們上帝的聖日，不要悲哀，也不要哭泣。」（8:9）尼希米要他們去吃喝，也要跟不能預備食物的人分享，於是眾百姓吃喝，大大喜樂，因為他們明白所教導他們的話。次日，眾百姓又聚集到以斯拉那裏要明白律法書上的話。當知道在七月的節期要住在棚裏守節，就都上山把各樣樹枝取來，在各人的房頂上、院子裏、上帝殿的院內、水門的廣場和以法蓮門的廣場搭棚。這是從被擄之地歸回的全會眾從未行過的，「從第一天直到末一天，以斯拉天天朗讀上帝的律法書。他們守節七日，第八日照例有嚴肅會。」（8:18）這一段指出子民對上帝話語的渴慕以及再次照律法所吩咐的去行，當子民都遵守上帝的律法，就表示他們回到與上帝立約的關係裏。
7. 更新聖約（9:1-10:39）
這一段所記的是子民守贖罪日。在守過住棚節這個歡慶的日子後，就是一個要刻苦己心的日子，經文說到了七月二十四日，以色列人聚集禁食，披麻蒙灰。（9:1）他們與外邦人分別出來，站著承認自己的罪和祖先的罪孽。他們站著聽律法書六小時，又用了六小時來認罪及敬拜。9:4-37是一篇很長的認罪禱告，當中有一個倒影結構：
A. 讚美（9:5b）
B. 述說過去上帝的恩典不斷，但以色列民卻不斷悖逆（9:6-31）
X. 祈求：求上帝不要看他們自亡國後所遭遇的一切苦難為小事（9:32）
B.’ 承認現在的罪（9:33-35）
A.’ 哀哭（9:36-37）
尼希米與子民在上帝面前立約，當中的領袖、利未人和祭司都用印確立。10:1-27是一份在約上蓋印者的名單，先是尼希米和西底家，10:1-8是祭司名單；10:9-13是利未人名單；10:14-27是百姓中首領的名單；10:28-29記述「其餘的百姓、祭司、利未人、門口的守衛、歌唱的、殿役，所有與鄰邦民族分別出來、歸服上帝律法的，以及他們的妻子、兒女，凡有知識、能明白的，都隨從他們貴族的弟兄發咒起誓，要遵行上帝藉他僕人摩西所賜的律法，謹守遵行耶和華──我們主的一切誡命、典章、律例。」可見這是以色列民全體一致性的立約行動。10:30-38就詳細列明他們會遵守的事情，大致有三項：
一. 不與異族通婚。（10:30）
二. 守安息日，在安息日不作買賣，第七年不耕種，不討債。（10:31）
三. 要為聖殿的運作奉獻，需要獻上的東西包括：（10:32-38）
1. 每年各人捐獻三分之一舍客勒，作為殿稅
2. 殿裏的陳設餅、每日的獻祭，各節期所需的祭和聖物（參出 30:11-16）
3. 百姓抽籤每年奉獻木柴作聖殿之用（參利 6:12）
4. 獻初熟的土產、果子，頭生兒子、首生的牛羊（參民18:16）
5. 十一奉獻，把麵、果子、新酒、新油奉到庫房，土地所產的十分之一奉給利未人
6. 利未人也把所得的十分之一奉到聖殿的倉裏（參利27:30-33）
這一段的結束是他們重申誓言「我們絕不會不顧我們上帝的殿。」（10:39）聖殿作為耶路撒冷城的信仰核心，它象徵著上帝在子民的中間。事實上，建造聖殿是子民回歸以色列地的原意和首要任務，因為這關乎他們與上帝之間的關係，所以子民既然因著上帝的信實和恩典而能歸回耶路撒冷，就有責任讓聖殿按著上帝的規定恢復運作，這是他們作為立約子民不可有違的。
8. 數點子民（11:1-12:26）
這一段是承接7:4描述到關於城牆建好之後，由於城中的百姓稀少，房屋也還沒有建造而要安排的事：「百姓的領袖住在耶路撒冷。其餘的百姓抽籤，每十人中選一人來住在聖城耶路撒冷，另外九人住在別的城鎮。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。」（11:1-2）接著經文記載了一份住在耶路撒冷的領袖的名單：11:4-6是猶大支派，有468人；11:7-9是便雅憫支派，有928人；11:10-14是祭司，有128人；11:15-18是利未人，有284人。11:19-22是在聖殿服役的人，包括：門口的守衛、殿役、歌唱者和輔助王管理百姓的人。11:25-31是一份住在村莊和屬猶大鄉鎮的人的名單，當中有一些猶大人所住的地區屬便雅憫。
接著的名單是第一批由所羅巴伯和耶書亞率領歸回的人，12:1-7是祭司的名單；12:8-9是利未人的名單；12:10-11是由耶書亞至押杜亞大祭司的名單[7]；12:12-21 是在約雅金時代的祭司名單。這樣，由以利亞實作大祭司到押杜亞作大祭司，利未人的族長和祭司的名字也都記在冊上。
9. 獻城牆禮（12:27-47）
這一段記載的是耶路撒冷城牆的奉獻禮。先是祭司和利未人潔淨自己，然後潔淨百姓、城門和城牆。這個奉獻禮的敘事當中也有一個倒影結構[8]：
1. 預備歡樂的奉獻典禮（12:27-30）
2. 組織兩隊人（12:31a）
3. 一隊人往城牆右邊行（12:31b-37）
A. 何沙雅和猶大的一半領袖（12:32）
B. 七位拿號筒的祭司（12:33-35a）
C. 撒迦利亞和八位利未人樂器手（12:35b-36a）
X. 文士以斯拉引領（12:36b）
A.’ 尼希米和一半百姓／官長（12:38、40）
B.’ 七位拿號筒的祭司（12:41）
C.’ 伊斯拉希雅和八位利未人樂器手（12:42）
3.’ 一隊人往城牆左邊行（12:38-39）
2.’ 兩隊人相遇，站在上帝的殿中（12:40）
1.’ 進行歡樂的奉獻典禮（12:43）
奉獻禮完畢後，眾人獻上豐盛的祭物並且歡樂，因為上帝使他們大大歡樂，連婦女孩童也都歡樂，甚至從遠處都可聽到耶路撒冷的歡聲。他們就按照之前所承諾的，把舉祭、初熟之物，十一奉獻，以及要給祭司和利未人的份都收在庫房裏，而祭司和利未人也遵守上帝所吩咐的守潔淨禮，歌唱的和門口的守衛則照著大衛和所羅門的規定而歌唱讚美。在所羅巴伯和尼希米的時代，所有在殿役服侍的人都有當得的份。這是一幅完美和諧的圖畫，展示出當城牆重建完成之後，子民都各按其職地去事奉上帝，可以說，這時的耶路撒冷城能讓周圍的人看見，一個屬於上帝的城所當有的樣式。
9. 潔淨聖殿和改革婚姻（13:1-31）
但好景不常，這一段記載到子民再次違背了他們與上帝所立的約，沒有遵守在10:30-38所承諾的三件事：不與異族通婚，守安息日，什一奉獻。
先是以利亞實祭司因與多比雅有姻親關係，竟然在庫房為多比雅預備了一所大屋子，那本是用來收存素祭、乳香、器皿，和照例供給利未人、歌唱者、門口守衛的五穀、新酒和新油的十分之一的。當時尼希米回到波斯王那裏幾日，並不在耶路撒冷，他回來後才知道這件惡事，就把那屋子裏屬於多比雅的東西都拋出去，把聖殿的器皿、素祭和乳香搬回那裏。尼希米之後又發現無人把利未人當得的份供給他們，以致利未人為生計的緣故而到田裏工作，尼希米就斥責官長，又把利未人召回崗位上供職。
13:12-22記載百姓沒有把五穀、新酒和新油的十分之一送入庫房，又沒有守安息日，在安息日如常地踹醡酒池，把貨物運入耶路撒冷，一些住在城裏的推羅人甚至在安息日把貨物賣給猶大人。尼希米於是也斥責他們，指出他們的祖先也因為干犯安息日，致使上帝的憤怒臨到以色列。他吩咐人在安息日把城門關閉，免得有人在那日挑擔子進城，又不准商人和販賣的人在耶路撒冷城外過夜，再吩咐利未人要潔淨自己來守城門，要使安息日分別為聖。
13:23-30記載猶太人娶了亞實突、亞捫和摩押的女子為妻，以致他們的兒女不會說猶大話。尼希米就斥責他們，詛咒他們，打了他們幾個人，拔下他們的鬍鬚，叫他們指著上帝起誓不可與外族人通婚，要以所羅門被外邦女子引誘犯罪這事作為鑑戒。尼希米又把以利亞實大祭司的孫子趕出去，因他是參巴拉的女婿，因著他們玷污了祭司的職分就潔淨他們，免得他們違背祭司和利未人的約，又分派祭司和利未人的班次，使他們各盡其職，按定期奉獻木柴和初熟的土產。尼希米這一連串撥亂反正的工作都是要確保子民與一切不合上帝心意的事情分別出來，又要確保聖殿能按照上帝的吩咐而運作，好叫子民能得蒙上帝的悅納。由始至終，尼希米的負擔都是希望屬上帝的群體不再受凌辱（1:3、17），而這與子民持守與上帝立約的關係是息息相關的。
領袖尼希米展現了上帝僕人哪些應有的屬靈質素？
我們從尼希米身上看見上帝怎樣把一件又大又難的事託付給他，而尼希米又是怎樣在重重艱難中完成上帝的託付，期間他展現出上帝僕人應有的一些屬靈質素，筆者嘗試把它分為三個向度，分別是：對上帝、對子民、對敵人，現以列點逐一簡述：
1. 對上帝：存敬畏的心和信心，甘願承擔使命
- 他雖然在波斯作官，但心繫上帝的城和子民的福祉，為上帝的名受凌辱和子民的大難而哭泣，禁食，禱告
- 他認識上帝是守約施慈愛的上帝，也就為子民認罪代求，謙卑尋求上帝的恩典
- 他耐心等候上帝在波斯王內心工作，當時機來臨時，勇敢地承擔重建城牆的使命，也得到王賜予幫助
- 由開展工程至工程完畢，他都是按著上帝給他的感動來行事，把一切艱難的事放在禱告中，專心倚靠上帝的幫助去完成使命
2. 對子民：存服事的心，在政治上管治，在屬靈上領導，愛護與管教兼施
- 他與子民分享上帝的心意，鼓勵他們共同承擔使命：建造城牆
- 他組織及分配各人的工作，安排他們的住處
- 他堅立子民的心，不受敵人威嚇，帶領子民在禱告中倚靠上帝
- 他激勵子民為家園而爭戰，一手拿兵器，一手建造，沒有停工
- 他活出一個正直公義的生命，放棄省長的俸祿，減輕百姓賦稅，以自己的金錢款待王族，得到百姓的信任，使他們都服在其帶領下
- 他引導子民要持守上帝聖潔的要求，又謙卑地讓以斯拉作教導律法的領袖
- 責備偏離上帝誡命的人，進行撥亂反正的工作
3. 對敵人：不懼怕，不退讓，一面倚靠上帝，一面警醒防備
- 他不會因敵人的嘲笑及蔑視而失去信心
- 他面對敵人的威嚇亦沒有自亂陣腳，反而組織子民同心防備
- 當敵人設計謀害他，也不會退縮或妥協
- 他有屬靈的辨別能力，能識破敵人的計謀
- 他深信上帝會追討敵人的惡，並會記念他的擺上，所以他只專注做好自己的本分
- 他深信上帝必為子民爭戰
眾子民又是怎樣各盡其職？這給我們甚麼提醒？
一個忠心於上帝，又愛護子民的領袖固然很重要，但子民的跟隨和配合才是上帝的群體得以建立的重要因素。《尼希米記》除了記載尼希米所展現的上帝僕人的質素之外，也記載了子民怎樣各盡其職，以致耶路撒冷城得以重建。筆者以列點逐一簡述：
順服上帝僕人的帶領，謙卑放下自己，重過以上帝為中心的生活
- 同心建造城牆，參與者來自各層面：祭司，利未人，官長，貴族，百姓，婦女，商人
- 工程期間不受敵人的威嚇而停工，在禱告中倚靠上帝
- 本書出現多份名單，可見上帝看重並記念每一個有分參與聖工的人
- 主動及渴慕要聽從上帝的律法
- 同心守節
- 自願守約
- 為上帝的殿的運作奉上當盡的分
結語：同心建造一個能榮耀上帝的群體
《尼希米記》是上一篇《以斯拉記》的延續，其重點也跟《以斯拉記》的相似。《以斯拉記》的核心信息是重建聖殿和聖民，而重建聖民所著重的是教導子民重過聖潔的生活。《尼希米記》的核心信息則是重建城牆和聖民，而這次重建聖民所著重的是教導子民要重守聖約，代表著他們不單止修造城牆，也「修造」與上帝的關係！
在重建城牆的整個過程中，我們看見不同身分或職業的子民在尼希米的帶領下，同心建造，他們一邊做好自己所負責的那部分工作，一邊拿起兵器抵擋敵人的一切攻擊和威嚇，即使生命受威脅也不退縮。最終耶路撒冷的城牆用了五十二天就完成了，這使仇敵閉口無言，不得不承認這事的成就是出於上帝，上帝的名不致蒙羞。
當日上帝既按著祂與以色列所立的約的應許，使被擄的子民得以回歸耶路撒冷重建聖殿及聖城，而子民的責任就是要回應上帝的信實，重回與上帝所立的約的關係裏，竭力持守屬上帝的群體這個聖潔的身分。今天，我們作為耶書亞（耶穌）的信徒，藉著他的救贖恩典而能成為新約裏的子民，與那些信靠耶書亞為彌賽亞的以色列民「得以同為後嗣，同為一體，同為蒙應許的人。」（弗3:6）也都要被建立成為一個屬上帝子民的群體，我們就應當聖潔自守，以愛心行事，各盡其職，彼此建立和造就。正如保羅的教導：「靠著他全身都連接得緊湊，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，使身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗 4:16）這是每位信徒一生都要持續地做的事！而雖然過程中必然會遇上各種的考驗和困難，但我們從尼希米身上看見的榜樣是，他不斷在禱告裏祈求上帝的垂顧和施恩，最終得勝。
要留意的是，這卷書是以尼希米的禱告來結束的：「……我的上帝啊，求你記念我，施恩於我。」（13:31）他深知道只有上帝能成就祂自己定意要作成的事，就正如上帝曾藉先知撒迦利亞所說的：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞 4:6）所以，不論是建造地上屬於上帝的建築物（聖殿及城牆，或說今天教會的建築物、群體聚會的安排等），或是建造人內心那座上帝的居所（我們與上帝的關係），上帝都在提醒我們要專心倚靠祂、順服祂的帶領。願上帝的靈引導我們每一位信徒，以聖潔和謙卑的心去尋求上帝居住在我們中間，按照祂的心意而活，各盡其職，在地上建立一群屬上帝、能榮耀祂名的子民。阿們。
[1] 在尼3:16，7:7 和拉2:2 雖然出現尼希米這個名字，但他們是另外兩個人，並不是本書所記的主角。
[2] 〈《以斯拉記》綜覽查經摘要：以聖潔和順服的心去建造上帝的居所〉。
[3] 參The Complete Jewish Study Bible, (Hendrickson Publishers Marketing 2016), 1279。
[4] 尼1:1的這位亞達薛西王應該就是在其作王的第七年（拉 7:7），允准以斯拉率領第二批猶太人回歸耶路撒冷的那一位，至於在拉 4:7-22 所述在亞達薛西年間，猶大的敵人曾上書奏告王指控猶太人，以致王下令「這城不得建造，等到我再降旨」（拉 4:21）這事應該發生在這十三年之間。但也有猶太拉比認為拉4:7所指的那位亞達薛西其實是在公元前486-465年作王的亞哈隨魯（或稱薛西／薛西斯），即《以斯帖記》裏的那位王。參The Jewish Study Bible (Oxford University, 2014), 1670。
[5] 多比雅娶了示迦尼的女兒（拉2:5），他的兒子娶了米書蘭的女兒（尼3:4），都是猶大的貴族，所以他會透過這些關係去設計謀害尼希米。
[6] 雖然兩份名單相似，但猶太學者認為以斯拉的那份名單要反映的是被擄子民從巴比倫的回歸，而《尼希米記》這份名單要反映的則是回歸是與是獻聖殿有關的。參The Jewish Study Bible (Oxford University, 1985), 1690。
[7] 這名單可視為代上 6:3-15名單的延續。
[8] 華爾基，俞明義著《華爾基舊約神學下冊》（香港，天道書樓，2014），頁974。
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