《希伯來聖經》綜覽《出埃及記》：蒙上帝拯救後，為祂建立居所

「安息日研經坊」（2021-1-16）《希伯來聖經》綜覽：《出埃及記》（筆者：Ada Lui）

試列舉《新約聖經》裏有哪些經文說明主耶書亞成就了《出埃及記》所記載的會幕功能及大祭司職份的相關經文？（參考經文主要來自《約翰福音》和《希伯來書》）

簡介《出埃及記》

1. 書名：《出埃及記》這中文書名譯自《七十士譯本》內這卷書的希臘文書名ἔξοδος Αἰγύπτου （Exodos Aigyptou；簡稱Exodos），意思是「埃及的離開」（departure of Egypt），但在《希伯來聖經》裏，它的書名是שְׁמוֹת֙ Shemot，意思是「名字」【複數】，是以第一章第一節的第二個字所命名的：「出 1:1 以色列的眾兒子各帶著家眷，和雅各一同來到埃及，他們的名字（שְׁמוֹת֙ ）如下。」這卷書開首記載了雅各眾兒子的名字，而下埃及的雅各子孫共有七十人。
2. 作者和成書日期：《出埃及記》是《摩西五經》的第二部分，傳統上認為這書的作者是摩西。成書日期大概是在主前十五世紀或是十二世紀時期[1]。
3. 大綱：《出埃及記》共有四十章，可分為三部分[2]：

一) 希伯來人受奴役（1:1-12:29）

1. 1. 被法老壓制（1:1-22）
   2. 上帝選召摩西去拯救祂的子民（2:1-4:31）
   3. 上帝向埃及施行十災（5:1-12:29）

二) 希伯來人起行往西奈曠野（12:30-18:27）

1. 1.  法老降服（12:30-42）
   2. 逾越節的條例（12:43-13:22）
   3. 過紅海（14:1-15:19）
   4. 上帝供應食物和水（15:20-16:36）
   5. 百姓埋怨，摩西向上帝求問（17:1-18:27）

三) 希伯來人於西奈山（19:1-40:38）

1. 1. 上帝賜下妥拉（19:1-23:33）
   2. 立約（24:1-11）
   3. 建造會幕的指示（24:12-31:18）
   4. 金牛犢事件（32:1-33:23）
   5. 上帝重新立約（34:1-35）
   6. 建造會幕（35:1-40:38）

《出埃及記》的主題及中心思想

《出埃及記》有兩大主題，分別是上帝施行拯救以及與子民立約。

這卷書一開始就交代雅各家下埃及時有七十人（1:5），之後他們在埃及「生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地」（1:7），從他們出埃及時的記載可見，他們的人口單是步行的男人就約有六十萬（12:37），這叫人想起上帝對亞伯拉罕的應許，就要讓他「生養眾多」（創28:3），而這個人口的增長也代表他們已住在埃及四百年，因上帝曾對亞伯拉罕說，他的「後裔必寄居在別人的地，服事那地的人；那地的人要虐待他們四百年。但我要懲罰他們所服事的那國。」（創15:13-14）第一章就是講述法老怎樣虐待以色列人，由於以色列人數目眾多，法老覺得國家受威脅，於是要以色列人做苦工，及後更吩咐收生婆及百姓把希伯來婦女所生的男孩扔進河裏淹死，雖然如此，但以色列人仍然越發多起來。

就是在這個背景下，摩西出生了，他的父母都是利未人，她母親在他生下來後的第三個月，把他放在蒲草箱（תֵּבָה tevah）[3]，然後放在河裏，法老的女兒把他救起並為他起名為摩西，意思是「從水裏拉出來」（2:10）。在法老宮中長大的摩西，有一次看見一個埃及人打一個希伯來人，就把那埃及人打死，這事後來被法老知道，就想要殺摩西。摩西於是逃到米甸，在那裏娶妻生子並為岳父牧羊。而與此同時，以色列人在埃及受苦的哀聲達於上帝，上帝記念（זָכַר zakhar）祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，有一日當摩西牧羊到何烈山（即西奈山）時，上帝給他看見一個異象──一棵燒不著的荊棘（或許是以這卑微的植物去比喻以色列人，不論法老怎樣惡待他們，都不能把他們滅絕）。上帝對摩西說，祂的百姓在埃及所受的困苦，祂都看見、聽見和知道，現在祂要下來救他們脫離埃及人的手，領他們到應許地，祂要打發摩西去見法老，要他將以色列民從埃及領出來。

摩西對上帝的呼召百般推辭，與上帝進行了一連串的對話，其中一個托詞就是他不知道上帝的名字，又怎樣對以色列人說是誰打發他呢？上帝對他說：「我是自有永有的」[4]（3:14），又說「耶和華[5]是我的名」（3:15）。最後摩西按著上帝的指示，與哥哥亞倫一起去見法老，對法老說：「耶和華──以色列的上帝這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」但法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」（5:1-2）於是上帝藉摩西向埃及施行十災，每一個災其實都是在擊打埃及的偶像，上帝像是透過這十災對法老所言的「耶和華是誰」作回應，彰顯出祂就是那位在眾神之上的上帝，祂掌管萬有，其他偶像無法跟祂比擬。有意思的是，第一災尼羅河水變血和第十災殺長子，正是上帝懲罰法老曾命令人把以色列男嬰扔進河裏，想要淹死他們的惡念。

上帝所施行的頭九個災，以色列民都只是旁觀的角色，但當上帝要施行殺長子之災前，上帝卻吩咐子民做一連串的事，包括：要以出埃及的那個月為正月，在第十日預備一隻無殘疾、一歲公羊羔，在第十四日的黃昏把牠宰了，羊的血要塗在門楣上，羊要用火烤，羊肉與苦菜和無酵餅同吃，吃的時候要「腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃」（12:11），並由那天開始吃無酵餅七天。十四日當夜上帝的滅命天使巡行埃及地，凡房屋上有羊血作記號的，上帝就越過（ פֶּסַח peh´-sakh）那家人，這就是逾越節的由來，成為以色列人世世代代要守的節期。

殺長子之災使法老不得不讓以色列民離開，但後來他又反悔，派士兵車馬去追以色列人，追近紅海時，上帝吩咐摩西向海伸仗，以色列人就下到海中行乾地，水在他們左右成了牆壁。以色列人看見追兵都被淹死在海裏，就敬畏耶和華，也信服摩西，這時他們已徹底地脫離了法老的權勢，摩西因著上帝施展大能去拯救子民而唱頌歌，說：「耶和華必作王，直到永永遠遠！」（15:18）於是，一個以上帝為王的國就這樣開展了。

但上帝的國不是一朝一夕就能建立的，因為以色列民雖然已離開埃及，不再是奴隸，有了一個新的身分，但畢竟他們在埃及已生活了四百年，心思意念還未被更新，也未懂得怎樣事奉上帝。在接著的幾章（15-17章）是記載以色列民在曠野的經歷，這都是上帝給他們的考驗，好讓他們認識祂並懂得聽從祂。包括：在書珥的曠野，他們在瑪拉找不到水喝，因為水是苦的，上帝讓摩西把樹丟在水裏，水就變甜了；在汛的曠野，他們沒有食物吃，上帝讓食物（嗎哪）從天降下，要他們按量拾取；在利非訂時，他們沒水喝，上帝讓摩西擊打磐石，水從磐石流出來。及後有亞瑪力人來攻擊他們，約書亞在山下爭戰，摩西在山上禱告，亞倫和戶珥扶著他的手，最後就把亞瑪力人擊敗。藉著他們遇上的這些困難，上帝要鍛鍊他們的信心，為的是要他們專心倚靠祂，那麼他們就能從上帝那裏得到生活所需（水和食物），也能抵擋仇敵的攻擊。

當他們來到西奈曠野，上帝藉摩西告訴以色列民：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（19:4-6）上帝吩咐他們要自潔三天，三天後（約是出埃及的第五十天，也就是第一個五旬節），山上有雷轟、閃電、密雲和角聲，上帝降臨在西奈山，要與他們立約。祂吩咐摩西上山，要賜下祂的妥拉。傳統上我們稱為「十誡」的這個詞在原文是עֲשֶׂ֖רֶת הַדְּבָרִ֥ים （ꜥassert hadevarim ; the ten words or the ten things），更準確的翻譯是「十句話」或「十件事」。事實上，它的內容不只是誡命，第一句「我是耶和華──你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」（20:2）的用意就是奠定立約雙方的關係，讓子民知道他們與上帝是被拯救者與拯救者的關係，所以上帝有權要求他們遵守接著的九件事。可以說，這「十件事」其實是一份約章。

第21-23 章是上帝吩咐的各類條例，既有關乎個人的，也有關乎群體的，也有一些是宗教條例，全都反映出上帝的價值觀，當人去執行這些條例時，就能學習怎樣作一個屬上帝的聖潔國民。摩西領受了這些吩咐後下山向百姓陳述，眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐的一切，我們都必遵行。」（24:3、7）然後摩西築了一座壇，立了十二根石柱，獻燔祭並宰牛獻平安祭，他將血的一半盛在盆中，另一半灑在壇上，把約書念給百姓聽，百姓再次說他們都必遵行，摩西就把血灑在百姓身上作為立約的憑據。那天他們瞻仰上帝，又吃又喝。這是一個人與上帝平安和諧的景象。

立約之後，上帝要摩西上山，把那由祂寫上律法和誡命的石版賜給摩西，使他教導子民。摩西在山上共四十晝夜，這期間上帝給摩西建造會幕的指示，祂要子民為祂造聖所，為的是「使我住在他們中間。」（25:8）而這會幕（ מִשְׁכָּן mishkan；意思是「居所」）和其中一切器具，都要照著在山上所指示摩西的樣式去做，換言之，摩西當時在山上的確看見一個會幕，以致他能吩咐子民照樣去做。這會幕分為三部分：院子、聖所和至聖所。院子四周是帷幔，內裏有祭壇、洗濯盆和聖所；聖所內有陳設餅桌子、燈台、香壇和至聖所；聖所和至聖所之間有一幅幔子隔開，至聖所內有約櫃，櫃上有一個蓋（施恩座）。整個會幕的設計像是要把上帝隱藏起來，使祂既在子民中間，卻又與子民保持一段距離，藉這會幕子民得以親近上帝，又不至於因生命不潔而被擊殺。

上帝又給了摩西關於做祭司袍的指示，所用的物料很多都與造會幕所用的相同，兩者不同的是，會幕把上帝隱藏起來，但祭司袍使穿上的人有華美，這卻是外顯的。此外，會幕與祭司袍的共通點是，兩者都是流動的，會幕的設計是可以拆卸和組裝的，讓上帝可以隨己意在子民中間活動，而大祭司也能按上帝的心意，在子民與上帝之間作中保。

當上帝在山上給摩西指示時，山下的百姓卻是等摩西等得不耐煩，他們叫亞倫為他們造一個神明。亞倫就用他們交出來的金環鑄了一頭牛犢，百姓把那牛犢視為是領他們出埃及地的神，在牛犢面前築壇、守節、獻燔祭和平安祭，吃喝玩樂。諷刺的是，這一連串的動作跟他們與上帝立約時的儀式相同。上帝知道這事就發烈怒，祂本要滅絕他們，使摩西取而代之，成為大國。但摩西為子民求情，求上帝記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各的約，上帝才改變心意，不降災給百姓。

當摩西下山看見他們的情況，憤怒得把手中的兩塊版摔碎，把所鑄的牛犢用火焚燒，磨成粉碎撒在水面上，叫以色列人喝，又吩咐那願意站在他那邊的利未人，去把當中的三千人殺了。之後，摩西又回到耶和華那裏為百姓求情，摩西甚至願意自己的名從上帝的冊上被除，以換取上帝赦免他們的罪，因著他的求情，上帝本來說只派使者帶領他們，後來改變心意，願意親自帶領他們上去。可見這時的摩西已跟之前那蒙上帝呼召而多番推搪的摩西不同，現在的摩西深深明白上帝的心腸，也因此而成為百姓與上帝之間的一個忠信的中保和代求者。

於是上帝與子民再立約，祂吩咐摩西鑿出兩塊石版和先前的一樣，再次上山，同樣也是四十晝夜，上帝把那十句話寫在版上。在接著幾章（35-40章）是摩西把建造會幕和祭司袍的指示告知以色列民，並委派上帝指定的兩位心裏有上帝的靈、聰明和智慧的人──比撒列和亞何利亞伯做製作會幕的帶領者。經文多次說其餘獻禮物或參與協助製作會幕的人，都要是心受感動和靈被驅策的去做上帝藉摩西所吩咐的一切工。最後會幕建成，在第二年的正月帳幕被立起，那時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕。這可以說是《出埃及記》的高峰，說明當人完全遵照上帝的吩咐行事，並且甘心樂意的獻上自己的所有，上帝就會住在子民中間。以色列民在曠野的日子裏，上帝藉著會幕在他們中間作帶領：白天，上帝的雲彩在帳幕上，黑夜，就有火在雲彩中。而當雲彩從帳幕升上去，以色列人就起程前行；雲彩若不升上去，他們就不起程。就是這樣，曠野的日子讓他們學習過一個以上帝為中心的生活。

綜合以上而言，《出埃及記》的中心思想是上帝拯救，為要使百姓成為祂的國民，建立一個祂與人同在的居所。這需要摩西的領導和子民的順服，就如主耶書亞在我們身上施行的拯救和帶領，而我們也要不斷地順服他。

《出埃及記》與主耶書亞（耶穌）及《新約聖經》的關聯

主耶書亞是新的摩西（主的拯救是新的出埃及）

《出埃及記》的主要領袖是摩西，他代表上帝施行十災、帶領子民離開埃及、頒佈十誡並與子民立約，讓以色列的十二支派成為上帝國度的子民，然後建立會幕，讓上帝可以住在他們中間。《新約聖經》中的耶書亞也同樣像摩西那樣（學者常稱「新摩西」）帶領十二門徒，在地上施行許多神蹟奇事，傳揚和建立上帝的國。他教導門徒的「登山寶訓」就如昔日摩西在西奈山所頒佈的十誡那樣。另外，摩西在西奈山上四十天之久以及他在曠野四十年等等的事蹟，也可以在耶書亞身上看見，耶書亞就是新的摩西，為信他的人帶來一個新的出埃及，為要脫離罪惡權勢，正如昔日以色列民要脫離法老的權勢一樣。

主耶書亞是上帝所預備的逾越節羔羊

《出埃及記》的一個重要主題是上帝拯救子民離開埃及，而當中描述得特別詳細的，就是逾越節的羔羊，上帝吩咐子民要把羔羊的血塗在門框作記號，那麼他們就能避過上帝的擊殺。換言之，子民是被羔羊的血所覆蓋，生命是被羔羊的血所贖回來的。

在《新約聖經》裏有多處經文記載主耶書亞就是那隻真正的逾越節羔羊，他是為了贖我們的罪而被殺的（參約1:29、林前 5:7、彼前1:19、啟5:6）。我們從《出埃及記》有關逾越節的記載以及在四福書裏有關耶書亞受難的記載，可以找出兩者的平行，現以下表列出：

主耶書亞成就了會幕的功能及大祭司的職份

《出埃及記》的另一個主題，就是上帝要與人立約並要住在子民中間，而要達致這個目的，是透過會幕以及在裏面供職的祭司，當中大祭司就是那關鍵人物，只有他能代表百姓去到上帝的同在，也就是至聖所，約櫃的所在（參利16章）。在《新約聖經》裏，也有一些經文說明了主耶書亞成就了會幕的功能及大祭司的職份（參考的經文主要來自《約翰福音》和《希伯來書》），現把重點及相關經文列出：

此外，會幕的器具其實都是在反映耶書亞的生命特質。現列舉一些主要物件作例子並簡述：

結語： 蒙上帝拯救後，為祂建立居所

《出埃及記》向我們展示的，是上帝要與人同在的心意，這份心意與祂在創世時把人放在伊甸園裏的目的相同。但因著先祖犯罪，人被逐出伊甸園，人從此與上帝隔開了。我們從《出埃及記》看見上帝怎樣延續祂的這心意。祂以大能把以色列人從為奴的埃及地拯救出來，給了他們一個新的身分和使命，就是要作上帝國度裏的祭司，是從全地分別出來，專屬於上帝的國民。然而，有了這個身分之後，子民就要甘心樂意建立一個上帝同在的居所（25:8），按照祂的吩咐，把天上的會幕建立在地上，而不是建立一個滿足自我的金牛犢敬拜。求主幫助我們學習這個順服的功課，活出上帝喜悅的生命，維持一份與上帝立約的關係。

我們既然因信主耶書亞，得以活在這份與上帝立約的關係裏，就不要忘記主救贖的恩典，要致力經營與上帝的關係，也就是按照祂的心意去建造「會幕」並在裏面供職，這包括學習敬畏上帝，遵照祂的話語而行，放下自己那些不蒙祂喜悅的心思意念，過一個以上帝為中心的生活，當人常存這份順服的心志，上帝就喜悅住在我們當中，作我們的帶領。阿們！

[1] 詳解可參上一篇《希伯來聖經》綜覽：《創世記》的文章摘要。

[2] 參 The Complete Jewish Study Bible,  (Hendrickson Publishers Marketing 2016), 70。

[3] 這字與上帝吩咐挪亞做的那艘「方舟」在原文是同一個字。參創6:14。

[4] 原文是 אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֖ה （ehyeh asher ehyeh ; I shall be which I shall be），意思是「我就是我」（或稱「我是」），可解作「我是以前的我，我是現在的我，我是將來的我。」

[5] 耶和華（יְהוָֹה Yhwh）在原文是四個希伯來字母，猶太人為表對上帝的尊敬，不會直接讀出祂的名字，所以真正讀音已失傳，而當經文出現這個字時，他們會讀 Adonai （「上主」）或Hashem（「那名字」）。