節期

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逾越節：從牛膝草看耶和華的拯救－ Herbert Chan

牛膝草是聖經讀者較為認識的植物，因為它出現在一些我們較熟悉的經文裏，它第一次出現是在出埃及記12:22，是在第十災之前，耶和華吩咐以色列民為出埃及作準備，其中一樣就是要他們用牛膝草蘸血，塗在房子的門楣和門框上，免得耶和華擊殺他們一切頭生的。為甚麼耶和華指定要用牛膝草來塗血？用其他植物或工具不行嗎？（閱讀更多…）

五旬節：從「金牛犢」事件反思現今的基督教信仰 － Herbert Chan

五旬節，是猶太三大節期之一，在以色列地是正值小麥豐收的時期，所以聖經最先稱它為「收割節」 （參 出23:16）。按照摩西律法，以色列民要特地向耶和華獻上新的素祭， 從住處帶兩個餅到會幕（或後來的聖殿），在耶和華面前作搖祭，當作初熟之物獻給耶和華（參 利23:16-17）。而五旬節的正確日期是從逾越節的安息日次日起計算共七個安息日，在第七個安息日的次日，即第五十天的那天（參 利23:15-16）。（閱讀更多…）

五旬節：《路得記》中的耶書亞：從聖經人物的信、望、愛看耶書亞的救贖（上篇）－ Ada Lui

五旬節是猶太人三大節日之一，屬於猶太人的春季節期，是開始收割小麥的日子。在猶太人的傳統裏，五旬節是記念上帝在西奈山賜下妥拉（תּוֹרָה; Torah），但對基督徒來說，這個節期還有更多意義，例如：記念上帝賜下聖靈。按現今會堂的傳統，猶太人在慶祝這個節期時，會誦讀《路得記》，主要原因….. （閱讀更多…）

五旬節：《路得記》中的耶書亞：從聖經人物的信、望、愛看耶書亞的救贖（下篇）－ Ada Lui

在〈上篇〉我們分別講述了拿俄米、路得和波阿斯，他們憑著信、望、愛這三種美德而被上帝使用，成為祂救贖計劃裏一個重要的環節。這篇我們會仔細論述《路得記》裏的救贖觀念，從而更深明白耶書亞的救贖工作。（閱讀更多…）

住棚節：「住棚節」的屬靈意義和應用 － Herbert Chan

猶太人的秋季節期，先是吹角節兼新年（ראש השנה；Rosh HaShanah）和贖罪日（כפור  ום；Yom Kippur），之後是一連七天的住棚節（סוכות；Sukkot）及緊接著的第八日聖會（שמיני עצרת；Shemini Atzeret）和歡慶妥拉節（שמחת תורה；Simchat Torah）。這些節期可算是猶太人為期最長、也最具氣氛和規模的慶祝日子。尤其在住棚節期間在耶路撒冷舊城的猶太區和許多猶太人家庭的露台，到處可見到一些搭建而成的棚。（閱讀更多…）

修殿節：從「修殿節」反思基督教事工的「光照」和「修復」 － Herbert Chan、Ada Lui

修殿節（חֲנֻכָּה‎ ; Chanukah）又名「獻殿節」或「光明節」，是記念猶太人修復聖殿的事蹟。主前586年猶大亡國，耶路撒冷落入了外族人手裏，主前167年，西流基王朝的安提阿古四世肆意褻瀆聖殿，直到主前164年，猶大馬加比家族起義，成功奪回耶路撒冷。接著猶太人要「修復」聖殿的運作，把它重新獻給上帝。有猶太傳統說當時專供聖殿使用的燈油只得一點點，卻奇蹟地燃點了八天，剛好趕及煉製新油。如此，聖所得以重新被「光照」，祭司也能恢復事奉，讓百姓能再次親近上帝。（閱讀更多…）

普珥節：「普珥節」的由來與屬靈意義：從哭泣到歡笑、從禁食到盛宴、從哀號到節慶－ Ada Lui

普珥節這個節期來自《以斯帖記》而不是《摩西五經》，是猶太人紀念和慶祝[1]他們的民族在古代波斯帝國時，從一場險被滅族的災難中轉危為安的奇妙經歷。要明白這個經歷背後的屬靈意義，就要先從「普珥」這個詞說起。（閱讀更多…）