出26:1-30、賽66:1-11：合乎上帝心意的團契

「安息日研經坊」（2022-8-6）《妥拉》與《先知書選段》出26:1-30、賽66:1-11查經摘要（作者：Herbert Chan）

背景相片為以色列亭納國家公園內會幕模型，相片來源：Bibleplaces.com

1. 今段《妥拉》經文記載有關做帳幕的幔子、罩棚、罩棚的蓋、外層的蓋、木板和銀座等。這些物件對信徒來說有甚麼屬靈意義？

2. 主耶書亞（耶穌）如何成就今段《妥拉》經文？

出26:1-30簡介

承接上一段《妥拉》經文談及上帝的子民要建造聖所（מִקְדָּשׁ miqdāsh）並詳細記載了其中四件器具的製作內容，今段《妥拉》經文繼續講述會幕的其他建造細節。而在談論之先，筆者認為讀者必須釐清以下幾個詞彙所包含的不同觀念：

1）這裏所指的「聖所」（מִקְדָּשׁ miqdāsh；參25:8）在原文和概念上都跟會幕裏的兩間房間，也被稱為「聖所」（中文翻譯為「聖所」和「至聖所」）完全不同[1]。前者純粹指那一個上帝要子民建造的整個「聖潔的居所」，而後者則是指特定的兩個房間，我們不可混淆；

2）信徒也容易籠統地將「會幕」理解為整個要建造的聖所（מִקְדָּשׁ miqdāsh），但其實「會幕」一詞在經文中指的是當中立起來的那個「帳幕」；

3）當經文要記載這個「帳幕」的時候，它在一些中文《聖經》的譯本（例如：《和合本》、《和合本修訂版》）裏會小心地根據其原文而有時譯作帳幕（מִשְׁכָּן mishkān），有時譯作會幕（אֹֽהֶל־מוֹעֵד ’ohel mo‘ed）。兩者所指的其實是同一樣東西！但前者源於動詞 שָׁכַן shākhan（意思：居住、安頓），突顯著「上帝與人同在」的意義，而後者則源於名詞 מוֹעֵד môꜥēdh （意思：約會、會面、節期）[2]，強調其功能是「我（上帝）要在那裏與你們相會」（參29:42）；不過也有些中文譯本（例如：《新譯本》），則無論原文是מִשְׁכָּן mishkān 還是 אֹֽהֶל־מוֹעֵד ’ohel mo‘ed 都一致翻譯為「會幕」，這讓讀者以為兩者是一樣的，這樣讀經的時候會較為前後一致，容易理解，但就難以分辨它在不同經文中所用的原文其實並不相同。無論如何，帳幕（מִשְׁכָּן mishkān）一詞在今段《妥拉》經文的短短30節中就已經出現了16次，其次數之頻密是整卷《出埃及記》中最高的一章[3]。

帳幕和幔子（26:1-6）

出26:1 「你要用十幅幔子做（עָשָׂה ꜥāsāh）帳幕（מִשְׁכָּן mishkān）。這些幔子要用搓的細麻和藍色、紫色、朱紅色紗織成，並且以刺繡的手藝繡上基路伯。

出26:2 每幅幔子要長二十八肘，每幅幔子寬四肘，全部的幔子尺寸都要一樣。

出26:3 這五幅幔子要彼此相連；那五幅也彼此相連。

出26:4 在這一組相連幔子的末幅邊上要縫藍色的鈕環；在另一組相連幔子的末幅邊上也要照樣做。

出26:5 這幅幔子上要縫五十個鈕環，另一組相連幔子的末幅上也縫五十個鈕環，環環相對。

出26:6 要做五十個金鉤，用鉤子使幔子彼此相連，成為一個帳幕。

「帳幕（亦即會幕）」的頂部和兩旁共用四層的物料作為遮蓋。26:1-6描述最底的一層是由十幅幔子所織成，每幅大小約13米x 1.8米。幔子除了用白色的細麻，也要用上藍、紫、朱紅等顏色的紗。這些顏色在古代都是最難製造、最貴重的顏色，反映著會幕的珍貴，而上面印著的基路伯圖案，就與至聖所約櫃上的基路伯一樣，也代表著這是要引領人回歸伊甸園之路（參創3:24），為要讓人得以親近上帝，經歷祂的同在。而每幅幔子都要縫上藍色的鈕環，並要做五十個金鉤讓它們彼此相連，緊扣在一起，這對遷移帳幕時要拆卸和重新組裝來說，會較為便利。

罩棚、罩棚的蓋、外層的蓋（26:7-14）

出26:7 「你要用山羊毛織十一幅幔子來作帳幕的罩棚（אֹהֶלʾōhel；帳棚 tent）。

出26:8 每幅幔子要長三十肘，每幅幔子寬四肘；十一幅幔子的尺寸都要一樣。

出26:9 要把五幅幔子連成一幅，又把六幅幔子連成一幅，這第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。

出26:10 在這一組相連幔子的末幅邊上要縫五十個鈕環；在另一組相連幔子的末幅邊上也縫五十個鈕環。

出26:11 要做五十個銅鉤，鉤在鈕環中，使罩棚相連成為一個。

出26:12 罩棚幔子餘下垂著的，那餘下的半幅要垂在帳幕的背面。

出26:13 罩棚的幔子兩旁所餘下的，這邊一肘，那邊一肘，要垂在帳幕的兩邊，蓋住帳幕。

出26:14 要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋，再用精美皮料做外層的蓋。

26:7-14記載第二層物料用十一幅山羊毛織的幔子作成，每幅大小約13.8米x 1.8米，整體面積比第一層的幔子略大一點，同樣用五十個鈕環和五十個銅鉤讓每幅可以相連，形成一個罩棚。而上面的第三層和第四層則分別用公羊皮和精美皮料（《新譯本》翻譯為「海狗皮」）做成。雖然經文沒有交代尺寸，但這兩層較粗糙，相信可起保護甚至防水的作用，所以估計這兩層與下面兩層的大小應該相約，可覆蓋在其上。這四層的物料讓我們看見帳幕是必須用不同性質的物料彼此配合和連繫起來才能建造而成的。

木板和銀座（26:15-30）

出26:15「你要用金合歡木做豎立帳幕的木板，

出26:16 木板要長十肘，每塊板寬一肘半，

出26:17 每塊板有兩個榫頭可以彼此銜接。帳幕一切的板都要這樣做。

出26:18 你要做帳幕的木板：南面，就是面向南方的那一邊，要做二十塊板。

出26:19 在這二十塊板底下要做四十個帶卯眼的銀座；兩個卯眼接連這塊板上的兩個榫頭，另外兩個卯眼接連那塊板上的兩個榫頭。

出26:20 帳幕的第二邊，就是北面，也要做二十塊板，

出26:21 和四十個帶卯眼的銀座；這塊板底下有兩個卯眼，那塊板底下也有兩個卯眼。

出26:22 帳幕的後面，就是西面，要做六塊板。

出26:23 帳幕後面的角落要做兩塊板。

出26:24 下端的板是成雙的，上端要連在一起，直到頂端的第一個環子；兩塊板都要這樣，做成兩個角落。

出26:25 一共有八塊板和十六個帶卯眼的銀座；這塊板底下有兩個卯眼，那塊板底下也有兩個卯眼。

出26:26   「你要用金合歡木做橫木：為帳幕這面的板做五根橫木，

出26:27 為帳幕那面的板做五根橫木，又為帳幕後面，就是朝西的板做五根橫木。

出26:28 板腰間的橫木，要從一頭通到另一頭。

出26:29 板要包上金子，又要做板上的金環來套橫木；橫木也要包上金子。

出26:30 要照著在山上所指示你的樣式，把帳幕豎立起來。

最後一段的經文26:15-30記載用作支撐起四層帳幕的木板、木板的基座，以及連繫木板的橫木的製作細節。首先，經文指帳幕的南邊和北邊都要做二十塊木板，每塊大小相同（約4.6米x 69厘米），並指出每塊都有兩個榫頭，配合四十個用銀造的帶卯眼的基座，讓木板可以穩固地豎立起來。而帳幕後面（西面）同樣要做類似的木板，並特別把帳幕後面的角落用兩塊木板去加固，而上端也要連著頂端帳幕的環子不讓中間有任何空隙。最後南北兩面的二十塊木板與木板之間，均需各用五根橫木把木板連在一起，這就讓帳幕的所有部件都緊緊相連，扣在一起，穩固堅定。而今段最後一節經文提醒我們，上述這些製作的細節，全是出於上帝要向人啟示的心意，目的是要讓祂的「帳幕／會幕」可以穩固地豎立起來。

《先知書選段》賽66:1-11與今段《妥拉》的關聯

賽66:1 耶和華如此說：「天是我的座位；地是我的腳凳。你們能為我造怎樣的殿宇呢？哪裏是我安歇的地方呢？

賽66:2 這一切是我手所造的，這一切就都存在了。我所看顧的是困苦、靈裏痛悔、因我言語而戰兢的人。這是耶和華說的。

賽66:3 「至於那些宰牛，殺人，獻羔羊，打斷狗頸項，獻豬血為供物，燒乳香，稱頌偶像的，  他們選擇自己的道路，心裏喜愛可憎惡的事；

賽66:4 我也必選擇苦待他們，使他們所懼怕的臨到他們；因為我呼喚，無人回應；我說話，他們不聽從；反倒做我眼中看為惡的事，選擇我所不喜悅的事。」

賽66:5 你們因耶和華言語而戰兢的人哪，當聽他的話：「你們的弟兄，就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說：『願耶和華彰顯榮耀，好讓我們看見你們的喜樂。』但蒙羞的終究是他們！

賽66:6 「有喧嘩的聲音出自城中！有聲音來自殿裏！是耶和華向仇敵施行報應的聲音！

賽66:7 「錫安未曾陣痛就生產，疼痛尚未來到，就生出男孩。

賽66:8 國豈能一日而生？民豈能一時而產？但錫安一陣痛就生下兒女，這樣的事有誰聽見，有誰看見呢？

賽66:9 耶和華說：我使人臨產，豈不讓她生產呢？你的上帝說：我使人生產，難道還讓她關閉不生嗎？

賽66:10 「你們所有愛慕耶路撒冷的啊，要與她一同歡喜，為她高興；你們所有為她悲哀的啊，都要與她一同樂上加樂；

賽66:11 使你們在她安慰的懷中吃奶得飽，盡情吸取她豐盛的榮耀，滿心喜樂。」

今段《先知書選段》（Haftarah）是《以賽亞書》的最後一章，屬於全書的第三部分（56-66章）[4]，主要關乎上帝在以色列民亡國被擄後要帶領他們回歸，重建聖殿和屬靈的群體。經文一開始的賽66:1-2說明耶和華自己是創造天地的上帝，所以那真正建造聖殿的是祂而不是回歸的人，這與今段《妥拉》經文有關建造帳幕／會幕的主題平行。接著的賽66:3-8指出有一些不看好子民能夠重建其耶和華信仰的聲音，這可能來自沒有經歷被擄而留在以色列地的餘民甚或外邦人，這些人的信仰敗壞，輕看上帝要在子民中實現的應許，所以上帝在賽66:9-11回應，祂能夠叫婦人生產，就如昔日是祂讓亞伯拉罕的妻撒拉、以撒的妻利百加、雅各的妻拉結能夠從不育變成可以生育，以致以色列國得以被建立，祂絕對有能力重新建造以色列民成為祂想要成就的屬靈群體，並表明那些與祂站在同一立場的（愛慕耶路撒冷的）人，必然會一同高興歡喜，也就是必定能經歷上帝的應許成真，從被擄的痛苦中再次感受到安慰和喜樂！可以說，透過建造聖殿的主題，上帝其實在述說屬靈群體的建造。祂表明自己可用大能去重新建造信靠祂和順服祂的屬靈子民群體，並會與這些與祂同心的人同在，讓他們經歷祂所賜的喜樂和滿足。至於在原文的用詞上，兩段經文的平行關聯可見下表：

今段《妥拉》經文記載有關做帳幕的幔子、罩棚、罩棚的蓋、外層的蓋、木板和銀座等。這些物件對信徒來說有甚麼屬靈意義？

今段《妥拉》經文的主題關乎「帳幕／會幕」的建造，當中的基路伯是個標記，提醒子民這是回歸伊甸園的路，就是子民再次經歷親近上帝並與祂同在的地方，而隨着以色列的歷史發展，「帳幕／會幕」的功能被聖殿所取替，包括所羅門的殿和回歸後重建的第二聖殿（及後大希律再擴建），然而聖殿的重點並非在於建築物本身，而是在於敬拜耶和華的信仰群體，在於他們與上帝的關係、對上帝的信靠和順服。按《約翰福音》2:19所記，耶書亞（耶穌）在地上要拆毀當時的聖殿並他要在三日內重建，所指的並非人手所造的殿，而是指跟從他的人要被建造成屬靈的殿（參林前3:16、弗2等）。在末後新天新地的日子，他們要成為新耶路撒冷，有上帝的帳幕在其中，表明祂要成就與子民永遠同在的應許（參啟21:1-3）。所以「帳幕／會幕」的建造在《聖經》裏其實常比喻為屬靈群體的建造（例如：弗2:22、林後6:16、彼前2:5等），兩者是個平行，都是建基於按照上帝的心意而被建造，好讓上帝能住在子民中間，成就祂與子民同在的這個目的。因此，帳幕的各個部件，包括幔子、罩棚、罩棚的蓋、外層的蓋、木板和銀座等就能比喻為每一個信徒的生命，它們屬不同的物料，就如信徒都各自有不同的特質、性格、專長和恩賜。有些物料較貴重、較柔弱，而有些較粗糙、較剛強，它們雖然非常不同，但卻要彼此配合、緊扣相連，按照上帝的吩咐連成一體，會幕才能被建立起來。同樣地，每個信徒雖然都各有不同，但也必須按照上帝的心意合而為一、彼此順服、緊扣相連才能成就一個榮耀上帝、有祂住在其中的屬靈聖殿。我們從今段《妥拉》經文中多次重複和強調的字眼：「相連」、「連成一幅」、「彼此銜接」、「接連」等，可以看到這個合一的屬靈意義就是建造上帝「帳幕／會幕」的關鍵。事實上，「相連」的原文動詞 חָבַר  chāvar，其字根可以引伸出「朋友（friend）」、「同伴（companion）」、「連繫（connection）」等希伯來文詞語。當中同伴（companion；חֲבֵרִים chāvarim）在第二聖殿時期更會被理解為一同研讀和遵行上帝話語的同行者。這讓我們重新明白何謂「團契」的意義。真正的「團契」關係，並非建基於吃喝玩樂、以參與者是否開心滿足為目的，而是以同心彼此配搭、順服上帝、建造讓上帝同在的群體為目的。這讓我們反思我們是否正在建立這樣的一種「團契」，是否立志要去成為這種「團契」的一員，並試圖去修正偏離了這個目標的「團契」，讓大家在跟從上帝和順服上帝的真理上彼此合一和相愛。

主耶書亞（耶穌）如何成就今段的《妥拉》經文？

約1:14 道成了肉身，住在（希臘文：ἐσκήνωσεν；希伯來文：וַיִּשְׁכֹּן）我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。

主耶書亞（耶穌）的降生，「住在」人的中間，本身就已經成就了「帳幕／會幕」的目的和意義（參約1:14的希臘原文或其在《七十士譯本》所對應的希伯來文，正正就是動詞 שָׁכַן shākhan【意思是居住、安頓】或支搭 אֹהֶל ʾōhel【意思是帳幕／帳棚】[5]），代表他的降生是要成就上帝與人同在的意思，就如他的另一個稱號：「以馬內利」（意思是上帝與我們同在；見賽7:14、太1:23）。而耶書亞除了自己成就今段《妥拉》經文的「帳幕／會幕」，他更延伸這個應許的成就至所有屬他的人。上文已經論述，耶書亞到來的其中一個重要目的，是要重新建造屬靈的聖殿，就是一群屬於上帝的信仰群體、立志每天跟隨他並順服他的門徒。

約13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。

約13:35 你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

約17:22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。

約17:23 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道是你差我來的，也知道你愛他們，如同愛我一樣。

弗4:31 一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毀謗，和一切的惡毒都要從你們中間除掉。

弗4:32 要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。

西3:13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

而從上述引用的多段經文所見，主對門徒的吩咐是要他們彼此切實相愛，他要一群立志順服建造上帝居所的門徒，懂得彼此接納、體諒對方的軟弱和不足，除掉當中的一切苦毒、憤怒、惱恨等，雖然別人與自己不同，但也要尊重對方和愛對方，這包括了彼此饒恕，和肯定對方同樣屬上帝，也有著建立屬靈聖殿某個位置的身分。我們可以想像，當帳幕／會幕的木板的榫頭和銀座的卯眼不能配合時，所建的帳幕就會搖晃不定，不能立穩，而要做到按照上帝的心意去建成一個堅固的帳幕／會幕，彼此就必須為配合對方而削掉多餘的部份，不容許有任何的罅隙，而這正是每個信徒畢生都要學習的功課。感謝上主！透過《先知書選段》的提醒，建造殿宇並非單靠人的能力，只要我們讓上帝在我們的身上動工，祂的大能必可成就這事！

結語：合乎上帝心意的團契

今次的《妥拉》經文關乎建造「帳幕／會幕」的幔子和木板等部件，表面上平平無奇，信徒甚至可能認為是沉悶乏味、與自己無關、已經不能應用（因為今天我們無需動手去建造一個會幕的建築物），在靈修時會迅速略過的經文。然而，這想法就會讓我們錯過今段經文的寶貴和美麗。雖然今段經文看來只關乎建造「帳幕／會幕」上的更多細節，但其實背後卻有著極深的屬靈意義和重要的屬靈原則。透過今次的查經，信徒能夠從「帳幕／會幕」的不同物料、組件之間的相連和配合，明白到自己的屬靈生命也必須願意被雕琢，與其他跟自己很不同的信徒學習互相連繫、彼此配搭、緊扣在一起，才能有分成為上帝所要建造的帳幕裏的其中一員，以致最終能按照上帝在天上的心意建成祂喜悅的屬靈居所，永遠地與祂同在。而這個過程，意味著我們要不斷努力被上帝塑造、提醒、立志改變，去學習接納跟自己不同、甚至得罪過自己的弟兄姊妹。也就是說，我們必須除掉心中對其他人的任何惡毒或埋怨、學懂原諒對方（如主饒恕和接納了自己一樣），才可一同彼此配搭去建造上帝喜悅的居所。

《聖經》裏不論是帳幕／會幕、聖殿的建築物還是屬靈的群體，從來都沒有人能單靠自己一個就能建造出來的，雖然現時是網絡的年代，但我們也必須透過不同的方式去彼此建立團契的關係和生活、一同實踐信仰，以致我們能真正成為上帝居所的一員，按著祂的心意去經歷祂的同在！但願我們都不是「獨行俠（Maverick）」，而是可以找到同心跟隨上帝的屬靈同伴，一同建立合乎上帝心意的團契，就是一個上帝喜悅的屬靈群體。假如你目前沒有團契的生活，BMY歡迎你參與我們的「安息日研經坊」，一同學習聖經、學習順服基督、彼此接納、同走天路。我們的弟兄姊妹均來自不同教會，我們也希望你有機會再次融入健康的教會生活及團契中，一同參與建立基督的身體，有力量去見證主，為主而活，經歷祂的同在。阿們。

[1] 會幕內的「聖所」和「至聖所」原文分別是  הַקֹּ֔דֶשׁ 和 קֹ֥דֶשׁ הַקֳּדָשִֽׁים，這與25:8的「聖所」 מִקְדָּשׁ 並不相同。

[2]《出埃及記》裏其實出現過兩個不同的「會幕」，在上帝吩咐要建的「帳幕／會幕」仍未完成之前，摩西就曾在營外支搭帳棚，並稱其為「會幕」（原文同樣是 אֹֽהֶל־מוֹעֵד），用作求問上帝（見33:7-8）。可以估計，當上帝吩咐要建的「帳幕／會幕」完工後，摩西就沒有再用自己所建的那個「會幕」了，而是改用上帝吩咐要建的那個「帳幕／會幕」。這讓我們更加肯定，「會幕」的名稱是按照其功能，而並非其外表的大小或形狀，這正好符合猶太人的思維模式。

[3] 帳幕（מִשְׁכָּן mishkān）在整卷《出埃及記》出現共58次，出現最多的是在40章，共有17次，但論頻密度，則26章最高。

[4] 《以賽亞書》基本上可分為三部分： 1）1-41章、2）42-55章、3）56-66章，詳見本機構另一篇文章：〈《希伯來聖經》綜覽《以賽亞書》1-39章：從上帝的管教中學會依靠祂〉。

[5] 參《新約聖經》的希伯來文譯本DHNT及MHNT，均用上שָׁכַן shākhan，而ἐσκήνωσεν在《七十士譯本》裏則翻譯為שָׁכַן shākhan（例如：士5:17、8:11）或 אֹהֶל ʾōhel相關的動詞（例如：創13:12）。、