出37:1-38:20、王上8:9-22：從上帝的角度看會幕的建造

「安息日研經坊」（2022-11-19）《妥拉》與《先知書選段》出37:1-38:20；王上8:9-22查經摘要（作者：Herbert Chan）

圖為1:1實體會幕的手機「打卡」相片；© Herbert Chan/Beit Midrash Yeshua

今段《妥拉》經文（出37:1-38:20）繼續記載以色列民建造會幕的工程，主要內容為會幕的各個物件、物料和部件，而這些內容其實在之前的出25-31章已經詳細記載過，那麼為何經文又要如此重複地重新記載當中的細節？當中有甚麼屬靈意義和提醒？

（參考答案可在標題「為何今段經文要如此重複地重新記載會幕的細節？」及結論找到）

出37:1-38:20簡介

今段《妥拉》經文承接著上一段有關建造會幕及收集物資的經文，講述會幕裏各樣物件、器具的製作過程，並與早前25-31章內容平行，見以下《出埃及記》24-40章的倒影結構：

A. 耶和華的榮耀停於西奈山、摩西上山（24:15-24:18）

B. 預備製作會幕、以色列民甘心樂意奉獻禮物（25:1-8）

C. 製作會幕及其物件、祭司、香壇、使祭司成聖、洗濯盆（25:9-30:21）

D. 不可自行複製聖膏油和香、會幕物件的製作清單、製造會幕的工匠（30:22-31:11）

E. 有關守安息日的條例（31:12-17）

X. 金牛犢事件、摩西代求、耶和華寬恕、安息日和守節、再造法版、摩西的臉放光下山（32-34）

E’. 有關守安息日的條例（35:1-3）

D’. 獻禮物和會幕物件的製作清單、製造會幕的工匠（35:4-36:17）

C’. 製作會幕及其物件、製作祭司的衣服（36:8-39:31）

B’. 會幕和各樣物件被安設、膏抹、祭司洗手洗腳、會幕完工被立起（39:32-40:33）

A’. 耶和華的榮光充滿會幕（40:34-38）

結構中兩段經文（25-31章、35-40章）雖然彼此平行、內容相仿，但兩者所記的性質其實並不一樣。如對比25-31章和35-40章，會明顯發現之前是上帝對摩西的吩咐，而後來的複述是有關製作的過程以至完成後的紀錄。雖然這對讀者來說仍會感到枯燥乏悶，但要知道對上帝刻意地仔細重複記載就必定有其道理。

首先，兩段經文所記的會幕物件次序並不相同（見下表）：

當中25-31章的次序主要從重要性（聖潔程度）及功能性來告訴摩西，例如：先吩咐造最重要的約櫃，而最後吩咐做香壇和洗濯盆，則是按功能地提醒祭司要特別留心先潔淨後事奉的重要性，以免不潔地親近上帝而招致死亡；至於35-40章，則加入實際製作時的考量，例如：先造帳幕才造約櫃及其他物件，好讓完成約櫃及其他物件時已經可放在帳幕內而不會隨便擺放，情況就如建屋後才移進家具一樣，所以次序跟吩咐的時候不一樣。而今段《妥拉》經文主要的製作內容包括從約櫃到院子、簾子、帷幔，筆者在下文會個別討論這些物件以及與早前吩咐的對照。

約櫃製作完成（37:1-9）

出37:1 比撒列用金合歡木做一個櫃子（或稱「約櫃」），長二肘半，寬一肘半，高一肘半。

出37:2 裏裏外外包上金子，四圍鑲上金邊。出37:3 他又鑄了四個金環，安在櫃子的四腳上；

這邊兩個環，那邊兩個環。

出37:4 他用金合歡木做了兩根槓，包上金子，

出37:5 又把槓穿過櫃旁的環，以便抬櫃。

出37:6 他用純金做了一個櫃蓋，長二肘半，寬一肘半，

出37:7 他造兩個用金子錘出的基路伯，從櫃蓋的兩端錘出它們。

出37:8 這端一個基路伯，那端一個基路伯；從櫃蓋的兩端錘出兩個基路伯。

出37:9 二基路伯的翅膀向上張開，用翅膀遮住櫃蓋，臉彼此相對；基路伯的臉朝向櫃蓋。

這段經文記載約櫃按照早前25:10-22的吩咐而作成，兩段經文基本上內容一致，主要的不同在於25:10是吩咐以色列民去做，而37:1則指約櫃是由他們當中有上帝的靈充滿的比撒列所造（有拉比解釋由於約櫃十分重要，所以比撒列沒有讓其他以色列民一同參與）。另外，在25章中交代了約櫃的用途、目的等（25:21-22），而37章則沒有提及，只說約櫃、櫃蓋及上面的二基路伯都已造成。留意約櫃代表著上帝與子民的立約關係，上帝不但要在其中與子民相會，而且櫃蓋的施恩座以及櫃內的法版分別反映出上帝的憐憫和審判，也就是說上帝與子民同在，同時彰顯祂的恩典和公義。

供桌製作完成（37:10-16）

出37:10 他用金合歡木做了一張供桌，長二肘，寬一肘，高一肘半，

出37:11 把它包上純金，四圍鑲上金邊。

出37:12 供桌的四圍各做了一掌寬的邊緣，邊緣鑲上金邊。

出37:13 他又鑄了四個金環，把環安在四個桌腳的四角上。

出37:14 環靠近邊緣，以便穿槓抬供桌。

出37:15 他用金合歡木做了兩根槓，包上金子，用來抬供桌。

出37:16 他又用純金做了桌上的器具，就是盤、碟，以及澆酒祭的杯和壺。

這段經文記載供桌按照早前25:23-30的吩咐而作成，而兩段經文內容幾乎完全一致，主要的不同只在於25:30的吩咐指出供桌要常放在耶和華面前。不少人會將供桌稱為「陳設餅桌」，不過其實供桌上不單只有陳設餅，也有盛酒的杯和壺，這反映要在上帝面前吃和喝，表示與上帝一份立約的關係。另外，陳設餅和酒是來自上帝供應給以色列民的糧食和出產，所以放上陳設餅和酒也表明了上帝信實的供應。

金燈臺製作完成（37:17-24）

出37:17 他造一座用純金錘出的燈臺；燈臺的座、幹、杯、花萼和花瓣，都和燈臺接連一塊。

出37:18 燈臺兩旁伸出六根枝子：這邊三根，那邊三根。

出37:19 這邊的枝子上有三個杯，形狀像杏花，有花萼有花瓣；那邊的枝子上也有三個杯，形狀像杏花，有花萼有花瓣。從燈臺伸出來的六根枝子都是如此。

出37:20 燈臺本身有四個杯，形狀像杏花，有花萼有花瓣。

出37:21 燈臺的第一對枝子下面有花萼，燈臺的第二對枝子下面有花萼，燈臺的第三對枝子下面也有花萼；燈臺伸出的六根枝子都是如此。

出37:22 花萼和枝子都和燈臺接連一塊，全是從一塊純金錘出來的。

出37:23 他用純金做燈臺的七盞燈，以及燈剪和燈盤。

出37:24 他用一他連得的純金做燈臺和燈臺的一切器具。

這段經文記載金燈臺按照早前25:31-39的吩咐而作成，兩段經文的內容大致相同，而兩者都沒有清楚交代金燈臺的尺寸大小，只說要用一他連得的純金造成。兩段經文的主要分別在於功能上的記述，在25章加入了「照在前面」（25:37），表明它要有效地光照在人前，以及提醒「要照著在山上指示你的樣式去做」（25:40），就是強調金燈臺雖然沒有列明尺寸，它卻是按照上帝的心意所做成的。我們要留意，會幕裏的環境漆黑一片，只有金燈臺能發光讓祭司得以在裏面事奉，會幕作為日後聖殿的藍圖，而上帝的子民是主耶書亞（耶穌）所建的屬靈的殿，所以金燈臺除了在會幕裏有照明的作用，它本身發光的特質，也寓意我們作為上帝的子民，必須要為上帝發光[1]。由於金燈臺是用一塊純金錘出來的，寓意著我們的生命必須經過雕琢才能合乎主用，就像金燈臺是按照上帝的心意被打造出特定的枝子、花和杯的數目那樣，我們的生命也要順服地被塑造成為可被主使用，為主發光的器具。

香壇製作完成（37:25-29）

出37:25 他用金合歡木做香壇，長一肘，寬一肘，這壇是正方形的，高二肘。壇的四個翹角與壇接連一塊。

出37:26 他把壇的上面與壇的四圍，以及壇的四個翹角包上純金，又在壇的四圍鑲上金邊。

出37:27 他在壇的兩個對側，金邊下面做了兩個金環，用來穿槓抬壇。

出37:28 他又用金合歡木做槓，包上金子。

出37:29 他按配製香料的方法製成聖膏油和芬芳的純香。

這段經文記載香壇按照早前30:1-10的吩咐而作成，但兩段經文在內容與篇幅上的分別頗大，早前的30:6-10記載了香壇要如何擺放、其用途和不能使用別樣的香等吩咐，另外37:29所製作的聖膏油和香，在之前的30:22-38有著詳細的要求，表明它們不能為了滿足自己而隨便地製作出來。這是往後較為恆常性的吩咐和運作，但今段《妥拉》裏，則主要強調這是一次性的會幕硬件製作。香壇所發出的香代表著人向上帝的禱告，而香也代表著討上帝喜悅。這提醒我們，若我們渴望親近上帝、與祂同在，我們的心思意念都必須要討主的喜悅，以致我們的禱告能達到祂的跟前。

燔祭壇製作完成（38:1-7）

出38:1 他用金合歡木做燔祭壇，長五肘，寬五肘，是正方形的，高三肘。

出38:2 在壇的四角做四個翹角，與壇接連一塊，把壇包上銅。

出38:3 他做壇的一切器具，就是桶子、鏟子、盤子、肉叉和火盆；這一切器具都是用銅做的。

出38:4 他又為壇做一個銅網，安在壇四圍的邊的下面，垂到壇的半腰。

出38:5 他在銅網的四角上鑄了四個環，用來穿槓。

出38:6 他用金合歡木做槓，包上銅，

出38:7 把槓穿過壇兩旁的環子，用來抬壇。他用板做壇，壇的中心是空的。

這段經文開始記載帳幕外的器具，首先的是燔祭壇，它按照早前27:1-8的吩咐而作成。兩段經文內容差異不大，主要分別只是27:8所加入的「都照著在山上所指示你的樣式做」這句話。這提醒以色列民地上的燔祭壇要完全按照上帝的啟示作成，反映出上帝對燔祭壇的看重。事實上，燔祭壇的外型巨大，使用頻密程度也高，它不單單為獻燔祭而設，也會用作其他獻祭用途（雖然燔祭是眾多獻祭中上帝最喜悅的[2]）。事實上，不但祭司和利未人可以接觸到燔祭壇，所有以色列的男子也可以觸及到的，他們可為了親近上帝而帶著牲口前來，透過燔祭壇將祭物獻給上帝，這帶出了一個重要的觀念，就是表明人要透過生命的犧牲才能親近上帝，並表明代贖的觀念（用牲口代表人將生命獻上），這對我們明白主耶書亞（耶穌）的犧牲和救贖十分重要。

洗濯盆和盆座製作完成（38:8）

出38:8 他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前事奉之婦人的銅鏡做的。

這節經文記載洗濯盆和盆座按照早前30:17-21的吩咐而作成。之前30:17-21的吩咐篇幅較多，主要交代祭司事奉前要注意洗手洗腳。雖然這次只用了一節經文交代，但卻特別提到它們是用「會幕門前事奉之婦人的銅鏡做的」，由於婦人不能進入院子的範圍，所以她們最多也只能走近會幕去親近上帝，而她們不但走近會幕，更願意犧牲自己用作裝扮的銅鏡（在古代裏這代價就如今天有女子願意奉獻所有美容化妝用品及梳妝臺），可見這裏是要表達出當時以色列婦女們的敬虔，並對比早前金牛犢事件中她們所奉上的耳環首飾，這次她們更加願意奉獻自己所擁有的東西，讓自己有分參與建造會幕的工程。

院子製作完成（38:9-20）

出38:9他又做院子，在南面，就是面向南方的那一邊，用搓的細麻做院子的帷幔，一百肘。

出38:10 帷幔有二十根柱子，二十個帶卯眼的銅座；柱子的鉤和箍都是銀的。

出38:11 北面的帷幔一百肘。帷幔有二十根柱子，二十個帶卯眼的銅座；柱子的鉤和箍都是銀的。

出38:12 西面的帷幔五十肘。帷幔有十根柱子，十個帶卯眼的座；柱子的鉤和箍都是銀的。

出38:13 院子的東面，就是面向東方的那一邊，五十肘。

出38:14 一邊的帷幔有十五肘，有三根柱子，三個帶卯眼的座。

出38:15 另一邊也一樣，院子門口左右的帷幔也有十五肘，有三根柱子，三個帶卯眼的座。

出38:16 院子四面的帷幔都是用搓的細麻做的。

出38:17 柱子帶卯眼的座是銅的，柱子的鉤和箍是銀的，柱頂是用銀包的。院子一切的柱子都是用銀子箍著的。

出38:18 院子的門簾是以刺繡的手藝，用藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻織的，長二十肘，寬也就是高五肘，與院子帷幔的高度相同。

出38:19 門簾有四根柱子，四個帶卯眼的銅座；柱子上的鉤和箍是銀的，柱頂是用銀包的。

出38:20 帳幕一切的橛子和院子四圍的橛子都是銅的。

這段經文記載整個院子按照早前27:9-19的吩咐而作成，包括當中的柱子、帷幔、門簾。院子和它們的功能，主要在於分別為聖，就是劃分一個神聖的空間，將外邦人與婦女，和在會幕事奉的祭司利未人和前往獻祭的以色列男子分隔開來。而兩段經文的描述也大致相同，主要分別在於今段《妥拉》經文加強了建成後的描述，例如：院子四面的帷幔都是用搓的細麻做的（38:16）、院子的門簾與院子帷幔的高度相同（38:18）、門簾有四根柱子，四個帶卯眼的銅座（38:19）等，這些加入的細節，或許強調了這個分別為聖的院子已經製作完成。也就是說，上帝所看重的分別為聖的觀念，得以在會幕的完成上彰顯。

《先知書選段》王上8:9-22與今段《妥拉》的關聯

王上8:9 約櫃裏沒有別的，只有兩塊石版，就是以色列人出埃及地，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山放在那裏的。

王上8:10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿，

王上8:11 祭司因雲彩的緣故不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。

王上8:12 那時，所羅門說：「耶和華曾說要住在幽暗之處。

王上8:13 我的確為你建了一座雄偉的殿宇，作為你永遠居住的地方。」

王上8:14 王轉過臉來為以色列全會眾祝福，以色列全會眾都站立。

王上8:15 所羅門說：「耶和華——以色列的上帝是應當稱頌的！因他親口向我父大衛應許的，也親手成就了；他曾說：

王上8:16 『自從那日我領我百姓以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城，在那裏為我的名建造殿宇，但我揀選大衛治理我的百姓以色列。』

王上8:17 我父大衛的心意是要為耶和華——以色列上帝的名建殿。

王上8:18 耶和華卻對我父大衛說：『你有心為我的名建殿，這心意是好的；

王上8:19 但你不可建殿，惟有你親生的兒子才可為我的名建殿。』

王上8:20 現在耶和華實現了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的王位，正如耶和華所說的，我也為耶和華——以色列上帝的名建造了這殿。

王上8:21 我也在那裏為約櫃預備一處。約櫃那裏有耶和華的約，就是他領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。」

王上8:22   所羅門當著以色列全會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手，

王上8章主要記載以色列王大衛的子孫所羅門建成聖殿後的情境（王上8:9開始的經文也是早前另一段《妥拉》經文所對應的《先知書選段》[3]），它與今段《妥拉》的關聯主要是同樣以「約櫃」來作開始，並且提及耶和華的壇（王上8:21-22），以下是兩段經文在原文字眼上的聯繫：

為何今段經文要如此重複地重新記載會幕的細節？

出26:30 要照著在山上所指示你的樣式，把帳幕豎立起來。

出27:8 要用板做壇，壇的中心是空的，都照著在山上所指示你的樣式做。」

來8:1 我們所講的事，其中第一要緊的就是：我們有這樣一位大祭司，他已經坐在天上至大者寶座的右邊，

來8:2 在聖所，就是在真帳幕裏作僕役；這帳幕是主所支搭的，不是人所支搭的。

來8:3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻上。

來8:4 他若在地上，就不用作祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司了。

來8:5 他們所供奉的本是天上之事的樣式和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，上帝警戒他，說：「要謹慎，一切都要照著在山上指示你的樣式去做。」

今段《妥拉》經文雖然重述之前《出埃及記》25-30章的經文，但其實當中所闡述的會幕製作過程，卻表明了凡耶和華所吩咐的，子民都按著來遵行，使上帝在西奈山上啟示的旨意最終能夠實現在地上。《希伯來書》更解釋這為子民把天上主所支搭的帳幕實現在人間。可見雖然經文看來純粹是在重複，但其實是上帝旨意的實現和成全，這在上帝眼中看為十分寶貴，代表了子民對祂的順服、敬畏、謹慎和付出，這些子民的表現都是上帝所看重的！與此同時，對比著早前金牛犢的事件，這也是他們悔改的明證，表明他們敬拜獨一的真神耶和華，而不是其他偶像或是自己，他們已經重新順服上帝、修補了與上帝的關係，而上帝因為喜歡紀念子民作祂眼中這些看為「善」的事，因此經文的篇幅才會如此冗長。可以說，每一句有關子民順服和為著要得到上帝同在而努力製作會幕的記載，都對上帝來說是個重要的紀念，情況就如我們在人生的各個美好時刻中要拍照（打卡）留念！

太6:10願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。

 約1:14 道成了肉身，住在（ἐσκήνωσεν；to pitch a tent）我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。

事實上，會幕的製作和建造就是「上帝的旨意在地上實現」，而這也是主耶書亞（耶穌）道成肉身所帶出的信息，他要「住在」我們中間，其希臘文ἐσκήνωσεν對應的希伯來文動詞 וַיִּשְׁכֹּן  其實與《出埃及記》裏「帳幕」מִשְׁכַּן 的字根相同，表明與人同在的意思。而「上帝的旨意在地上實現」也是主耶書亞在世常常顧念和期盼的事，以致當門徒問他應當怎樣禱告時，耶書亞的回應首先就是盼望著上帝的國度臨到，並願天父的旨意能毫無攔阻地完全行在地上！（參太6:10；「主禱文」）

結語：從上帝的角度看會幕的建造

今段《妥拉》的經文表面上是重複記載早前上帝吩咐摩西有關建造會幕的描述和細節，這對今天無需動手製造的我們來說，或會感到這種「重複」是沒有需要的，甚至認為整段經文其實可以用一句「凡耶和華所吩咐有關會幕的建造，子民都遵行了」來代替，但作者卻非常詳細地記載每件會幕器具的製作過程和完工。因此，作為讀者的我們，必須思考為甚麼上帝看重會幕的製作過程以致要用如此長的篇幅去重複地記載。而假如我們嘗試從上帝的角度和感受作為出發點去看的話，感覺就完全不同了，因為這樣重複和篇幅冗長的記載，正正表明了子民如何仔細地按照上帝的啟示而順服地遵行，反映出他們對上帝同在的渴慕，以致積極地參與成就上帝要與子民同在的計劃，讓會幕得以按照上帝的心意而建成。對比早前金牛犢的製造是按照子民自己的意思、用作滿足自己的敬拜和付出，這些冗長的記載反而成為了他們悔改的明證，並且也在上帝的眼中看為寶貴，是值得被記念的生命表現！這提醒我們：是否著緊上帝想與人同在的心意而付諸行動？是否積極地為著上帝的旨意能夠在地上實現而參與事奉？我們是否透過仔細的順服聽命來表明我們已經悔改回轉？但願我們每個信徒都能更多體貼上主的心腸和感受，明白祂十分看重我們每一次的回轉悔改、敬畏順服、願意為主而活的立志和擺上。求聖靈幫助我們，能為上帝與更多人同在的目標而努力去見證主和事奉主！阿們。

[1] 耶書亞（耶穌）本是世界的光（參約8:12），但同時信徒也是世上的光，要在世人面前為主作見證（參太5:14）。

[2] 對比《利未記》1-7章所記的五種獻祭，燔祭是祭司和子民都不能吃，在人而言是毫無利益的，所以獻上的原因單單只是為了討上帝的喜悅，另外燔祭在原文的意思是「上升」，意思是讓祭物全然成為馨香的祭物，如煙上升給上帝。

[3] 之前出34:1-26的那段《妥拉》經文就是用王上8:9及其後來作為對應的《先知書選段》經文。