五經中的耶書亞（摩西五經中的耶穌）

五經中的耶書亞（耶穌）

「如果你們信摩西，也會信我，因為他寫過關於我的事。」（約5:46）四福音書記載了耶書亞（耶穌）的生平和教導，然而按照耶書亞自己所說的，有關祂的事，早就記載在摩西五經裏了。

上帝藉僕人摩西把祂的道向子民啟示，又在預定的時間差祂的愛子「道成肉身」住在子民中間，耶書亞的生命圓滿地彰顯出上帝的道。當我們仔細研讀摩西五經時，會發現當中很多信息跟耶書亞的生命和教導互相呼應。

有關《摩西五經》讀經表的分段由來

自猶太人被擄回歸後，他們明白到自己在過去離開了上帝藉僕人摩西賜下的教導（Torah：《摩西五經》或律法書 ），所以悔改回轉，並在文士以斯拉的帶領下，立志研讀和遵行Torah（參拉7和尼8）。 按巴比倫的猶太傳統，摩西五經的經文被分成54段，稱為Torah Portion或 Parashah，每個安息日研讀一段，一年完成一次Torah讀經循環[1]。而在以色列地和埃及地，則採用三年制的Torah讀經循環[2]。現時，絕大部份猶太會堂和彌賽亞猶太群體都一致採用一年制的Torah讀經循環。

一年制的讀經表

我們這次的《摩西五經》讀經表分段，是參照上述一年制的Torah讀經循環，並因應個別節期的特別安排而編成。而猶太人用的《希伯來聖經》有些章節跟基督徒常用的《舊約聖經》譯本不同。在右圖的列表裏，標有 * 的分段表示在括號內的章節是《舊約聖經》譯本的章節。（另外，古代猶太人有「三年制的Torah讀經循環」，詳情可按此）

希伯來根源的取向

透過了解猶太人的語言、文化和背景等資料，基督徒能夠重尋信仰的希伯來根源，藉此更深認識主耶穌。所以，我們在教導或寫文章時會較多使用「耶書亞」、「彌賽亞」和「希伯來聖經」等字眼。

1）「耶書亞」：「耶穌」是希臘文Ἰησοῦς（Jesus）的音譯，而「耶書亞」則是「耶穌」原本的希伯來名字ישוע （Yeshua）的音譯。耶穌在世時是一位猶太人，所以我們以他的希伯來名字「耶書亞」來稱呼他理應更為親切。

2）「彌賽亞」： 過去我們慣於用「耶穌基督」來稱呼耶穌，很容易傾向以為「耶穌基督」是耶穌的全名。然而，「基督」的希臘文Χριστός（Christo）本身翻譯自希伯來文的משיח（Mashiach／Messiah），中文音譯為「彌賽亞」，意思是「受膏者」，是耶和華所委派並膏立的一個人獲賦予的身分或稱號，就如「法老」或「凱撒」是一個稱號一樣。故此，使用「彌賽亞」又或「受膏者」比較理想。另外，猶太人信了耶書亞後不會稱自己為「基督徒」，而是「彌賽亞信徒」（Messianic believer）。

3）「希伯來聖經」： 即基督教新教的《舊約聖經》。兩者在內容上無異，只是在書卷的編排次序上，基督教新教的《舊約聖經》是按照希臘文的舊約聖經譯本《七十士譯本》而編成的。

[1]參Meg. 29b; Maim.，Yad，Tefillah 13:1，Encyclopedia Judaica 2nd Edition Vol. 20, 141 條目Torah, the Reading of。

[2]參Encyclopedia Judaica 2nd Edition Vol. 20, 140 條目Triennial cycle。耶穌有可能也是採用這個三年制的讀經循環，因為耶穌在拿撒勒會堂讀的以賽亞書61:1-2（參路4:18），並沒有出現在一年讀經循環的Haftarah（先知書的研讀部份）經文裏，而是出現在三年讀經循環的Haftarah經文裏（參條目Triennial cycle 在141頁的列表）。有關我們三年制的查經，詳情可按此。