耶書亞與禧年

「安息日研經坊」（2018-05-12）五經中的耶書亞（利未記25:1-27:34）問題討論摘要（28） （作者：Ada Lui）

圖為仿第一世紀猶太會堂，就是《路加福音》4:16-30所記載，耶書亞在會堂裏讀經，並宣告「禧年」的場景；攝於以色列加利利的拿撒勒仿古村；© Herbert Chan/Beit Midrash Yeshua

耶書亞（耶穌）曾經在會堂裏唸以賽亞書：「主的靈在我身上， 因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」然後他宣告：「今天這經應驗在你們耳中了。」（路4:18-19、21）試討論禧年的屬靈意義以及耶書亞怎樣成就上帝的禧年。

禧年與其他聖日或節期的關係

「你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」（25:8-10）

禧年是上帝所定的一個很獨特的日子，它從第七個安息年（即「七七年」）的贖罪日開始計算，而七和七七這些數字又使人聯想到安息日和七七節。筆者發現禧年與這四個聖日或節期有著共同元素。所以，在掌握禧年的屬靈意義之前，我們需要先了解一下這四個聖日或節期的一些屬靈意義。

安息日

上帝用六日完成了創造之工，祂最先分別為聖的是時間──第七日（參創2:3）。祂頒布十誡時，把「守安息日」定為其中一誡（參出20:8-11），更說這是祂與子民之間世世代代的「證據」（參出31:13）。猶太傳統視十誡為上帝與子民的婚約，而安息日則是那枚婚戒，證明上帝與子民有立約的關係[1]。所以，人在這一天要停止工作，記念上帝是他們的創造主，學習放下自己的主權，以致能進入祂的安息，這安息是指一份人與上帝、與創造物真正和諧的關係。

安息年

安息年的主角是地，人在六年可耕種地，但在第七年要停止（參利25:2-5）。至於一整年不耕種而會引起的糧食問題，上帝的應許是：「我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。」（25:21）安息年是要記念上帝是地的主人，祂雖然把地賜給人耕種，但叫地長出土產、產量多少全是祂的主權[2]。在這一年，人與地沒有耕者與被耕的關係，人不需要耕種，地也會自然長出足夠的食物供人所需。換句話說，人要明白一切勞碌得來的成果其實都掌握在上帝的手裏，學習放下為自己爭取所需的這觀念，以致能進入另一種安息，這安息是指一份人與地的和諧關係。

七七節（亦即「收割節」或「五旬節」）

七七節是從逾越節開始算的，逾越節的月份是大麥成熟的日子[3]，在逾越節後的安息日次日，開始數七個安息日的次日就是七七節（共五十日，故又稱「五旬節」），這時則是小麥成熟、開始收割的日子（故又稱「收割節」），人要在這日把首批小麥獻給耶和華（參民28:26）。

逾越節是記念上帝把以色列民從一個被奴役的埃及地，拯救到祂的應許之地，而逾越節後的安息日次日（「首份收成」[4]的日子）和七七節則分別是記念上帝的子民在應許地的兩次麥子收割，中間相隔五十天。這三個節期都在春季，既要記念上帝是救贖主，也要記念是祂讓人在應許之地得享收成，人要為此歡慶和感恩。

贖罪日

上帝吩咐人建造會幕，又設立祭司制度，為的是要提供一個渠道讓人可以親近祂。但人的生命難免會因為沾染不潔或軟弱而得罪上帝，於是，在一年一次的贖罪日，祭司要獻上規定的祭，百姓也要刻苦己心。在這一天，上帝要免去人過去一切的罪（參利16:29-30）。贖罪日的意義是要記念上帝是賜生命的主，也是把人的生命贖回來的主，祂讓人可以再次親近祂。

這些聖日或節期的屬靈意義都有兩個共同主題：第一，宣示上帝的身分和主權；第二，上帝對人的祝福並救贖工作。而禧年可以說是匯聚了兩者的屬靈意義。

禧年的屬靈意義

「當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲，……在遍地給一切的居民宣告自由，……各人要歸自己的產業，各歸本家。」（利25:9-10）

禧年除了結集上述四個聖日或節期的屬靈意義之外，還有一個非常突出的元素，就是──人得自由（見上表「禧年」一行）。上帝藉禧年再次宣示祂是以色列民的救贖主（參利25:17、38、55），又是地的主人（參利25:23），祂不單把以色列民從為奴之地拯救了出來，即使到了應許之地，祂還要救以色列民脫離因債務而受到的轄制，包括：人因窮困而賣了自己的地或住宅，甚至自賣為奴。上帝吩咐買主要在禧年把債務一筆鈎銷，讓人回復自由身，歸回自己的地和家。

在禧年來臨前，人要怎樣處理他的地業及弟兄之間的債

上帝作為地的主人，祂容許人買賣地業，但這些交易要在這個禧年的期限下運作，包括：1) 在估量地或住宅的價值時，要以禧年所剩的年數作出公正的估量，買賣雙方「彼此不可虧負」（參利25:13-18）；2) 雖然買主把弟兄的地或住宅買下，但賣主或其親屬、利未人均有權在期限內或隨時贖回地業（參利25:24-33）；3) 雖然買主把弟兄買下為僕人，但買主不可「嚴嚴地轄管他」（參利25:43、46、53）。

這些條例都是建基於上帝所說：「因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華──你們的上帝。」（利25:55）所以，每個以色列民都同有一個主人，就是救贖他們的上帝。在上帝的眼裏，他們都是弟兄，身分都是一樣的[5]！因此，人如果擁有財富，不但不可以藉此來壓榨弟兄，反而有責任在弟兄貧窮或缺乏時幫補他；借錢或借糧給弟兄時，也不可取利或多要（參25:35-38）。

禧年與上帝在創世時的心意

在禧年時，上帝要人重獲自由並把他們放回祂的地上，這個意象讓我們想起：「耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。」「耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」（創2:8、15）那時人根本不用耕種，因為「耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。」（創2:9）但是因著人犯了罪，人與上帝的關係破壞了，人被逐出了伊甸園；人與地的關係也破壞了，人失去了對地的管理權，從此要「終身勞苦才能從地裏得吃的。」（參創3:17）所以，禧年其實是伊甸園的一個縮影，讓人再次嚐到上帝創世時的心意，就是人能重返上帝的同在，住在上帝所賜的地上，不用自己勞苦耕種就能飽足，回到像在伊甸園時的美好生活。但我們知道，這個創世的心意如要再現，就要先解決人的罪，而耶書亞正是為此而來到地上。

耶書亞（耶穌）怎樣成就上帝的禧年

當日耶書亞（耶穌）在會堂裏誦讀這段經文：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」（路4:18-19）[6]然後宣告：「今天這經應驗在你們耳中了。」（路4:21）禧年的目的是要人從罪和債中得自由，而能夠把罪和債免去的，就只有上帝。耶書亞誦讀這經文，一方面是表明他是上帝所膏抹的[7]，另一方面是在宣告他的使命，他要把人從貧窮、被擄、瞎眼、受壓制的境況釋放出來。

在《聖經》裏，往往用「債」去比喻「罪」[8]，因為罪跟債一樣，會令人失去自由，成為被壓制的奴僕。耶書亞在地上的許多事工，例如：治病、趕鬼、赦罪，都是要釋放人的生命，免去人的罪債，這正正是禧年的核心內容。他的工作是要讓人明白禧年的真正意義，也仿佛嚐到原本在伊甸園的美好景況。這跟他宣告「天國近了」的意義相同，就是：上帝要作王了，祂要把世界修復過來，摧毀罪的權勢，把人從罪的轄制中釋放，讓人重拾上帝兒女的身分，生命再次服在祂的主權下，得享上帝為人預備的安息。

上帝藉耶書亞在地上的事工所彰顯的，既是祂對人的救贖，也是建立天國的工作。上帝要人徹底脫離罪的捆綁，是透過耶書亞在十字架上所成就的救恩，以他的血作為世人生命的贖價，把那攔阻人到祂面前的障礙完全移除，使人得以回到祂的同在裏；此外，祂又使耶書亞從死裏復活，賦予他權柄把永恆的生命賜給那些屬他的人，使人活出一個由上帝掌權的生命。耶書亞的確是應驗了先知以賽亞的預言，他為禧年的來臨揭開了序幕，向那些願意悔改回轉、把生命交給上帝掌管的人，發出邀請：「來吧！到我這裏來，因為這是上帝悅納人的日子。」

結語：耶書亞與禧年

當我們說自己是蒙恩得救的人，其實是在表示我們的生命已經屬於另一個國度，這個國度會像禧年一樣來臨。然而，我們要怎樣準備迎接禧年的來臨呢？正如上文所述，當上帝免去人的債，祂也要求祂的子民免去別人的債；當上帝憐憫人、向人施恩，祂也要求祂的子民去幫助有需要的人。這是我們現今在地上就能夠實踐的。而耶書亞（耶穌）的生命也為我們留下了榜樣，要我們效法他，活出一份得釋放、饒恕人的生命！

盼望我們都能活出所信的，以行動表明我們是主的僕人，也忠心管理上帝所賜給我們的資源，以生命的見證把人帶領歸回他們的創造主。阿們！

[1] 參本機構網頁之安息日研經坊文章〈出埃及記18:1-20:26問題討論摘要〉。

[2] 事實上，在上帝供應嗎哪的事上，子民已有類似的經歷，就是在第六日可以拾取雙倍的嗎哪，但在第七日的安息日，嗎哪就不會再有。（參出16:4-5、22-27）

[3] 逾越節是猶太曆的正月14日，即西曆的三／四月份。

[4]一般人會認為這日是「初熟日」，但其實經文並沒有清晰地為這個日子命名；但在民數記28:26提及七七節時，所用的希伯來文是 יוֹם הַבִּכּוּרִ֗ים （字面意思是「初熟日」）。所以，如果真的要為這個日子命名，筆者建議用「首份收成」 הַקָּצִיר֙  רֵאשִׁית 的日子，較為貼切。

[5] 「弟兄」的希伯來文是אָח，這個字在利25章共出現了10次，在25:14、35、36、39、47、48各出現了一次，在25:25、46各出現了兩次。

[6] 這段經文其實來自賽61:1-2及58:6，但耶書亞沒有完全照讀，而是選取這兩段經文裏的某些節數。當他讀到「報告耶和華的恩年」就停下，沒有接著讀下一句「和我們上帝報仇的日子」。

[7] 當中的經文（參註6）滿有「彌賽亞」（即「受膏者」）的預言和「彌賽亞時代」（Messianic Era）的意味。

[8] 例如：太6:2；18:21-35；路7:36-50。