「安息日研經坊」（2022-11-12）《妥拉》與《先知書選段》出35:1-36:38、賽58:13及其後（作者：Florence Tsang）
圖為會幕建造工程以及製作的器具 by 1728 Gerard Hoet in Public Domain
今段《妥拉》經文（出35:1-36:38）記載以色列民為建造會幕奉獻禮物及展開工程。35-40章這大段落跟之前25-31章上帝指示如何建造會幕有不少重複的記述。試從35-36章跟之前篇章的一些相同與不同之處，思考我們從中有何看見和學習。
出35:1-36:38分段大綱
1. 耶和華吩咐以色列人守安息日（35:1-3）
2. 造會幕所需的禮物與製造的物件清單（35:4-19）
3. 以色列人為會幕奉獻禮物（35:20-29）
4. 造會幕的技工（35:30-36:7）
5. 造帳幕（36:8-38）
由出35章開始到40章，是《出埃及記》最後一個段落，描述以色列民同心建造會幕的工程，以至最終上帝住在子民中間，並使祂的榮耀充滿整個會幕。這個段落中不少內容都與25-31章所記的相似和平行。當中不同的是，之前是上帝指示摩西如何建造會幕，而35-40章則是子民把上帝的吩咐實行出來，而《出埃及記》24:15-40:38有一個很清晰的倒影結構：
A. 雲彩：耶和華的榮耀停駐在西奈山（24:15-18）
B. 會幕：耶和華吩咐以色列人建造會幕（25:1-31:11）
C. 安息日：耶和華吩咐以色列人要守安息日（31:12-17）
X. 金牛犢：以色列人在西奈山山腳建造並敬拜金牛犢（32-34章）
C’. 安息日：摩西重申耶和華要以色列人守安息日的命令（35:1-3）
B’. 會幕：以色列人建造會幕（35:4-40:33）
A’. 雲彩：耶和華的榮耀停駐在會幕（40:34-38）
耶和華吩咐以色列人守安息日（35:1-3）
出35:1 摩西召集以色列全會眾，對他們說：「這是耶和華吩咐你們遵行的事：
出35:2 六日要做工，第七日你們要奉為向耶和華守完全安息的安息聖日。凡在這日做工的，要被處死。
出35:3 在安息日這一天，不可在你們一切的住處生火。」
《出埃及記》35-40 章詳細描述了以色列民如何執行先前在25-31章中上帝給摩西的命令。之前的記事以安息日為結尾，本段以守安息日的吩咐開始，也就是從先前（因金牛犢事件）被打斷的地方繼續敘述，因此這時提及守安息日的命令起了一個橋樑的作用，將25-31章 與35-40章重新聯繫在一起，這意味著上帝向背道的以色列人展示祂的恩典和憐憫，因此會幕的建造得以開展，上帝亦仍然願意住在子民中間（參見 25:8；29:45）。這裏增添了禁止在安息日於住處生火的命令，很可能是指到在安息日也不可生火煮食（見16:23），而上帝在頒布十誡時就已提及守安息日的吩咐：「第七日是向耶和華──你的上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、奴僕、婢女、牲畜，以及你城裏寄居的客旅，都不可做任何的工」（20:10），就是以色列人不能因著守安息日，而去迫使其他人為到自己的需要而工作。
造會幕所需的禮物與製造的物件清單（35:4-19）
出35:4 摩西對以色列全會眾說：「這是耶和華所吩咐的話，說：
出35:5 要從你們當中拿禮物獻給耶和華；凡甘心樂意的，可以把耶和華的禮物拿來，就是金、銀、銅，
出35:6 藍色、紫色、朱紅色紗，細麻，山羊毛，
出35:7 染紅的公羊皮，精美的皮料，金合歡木，
出35:8 點燈的油，做膏油的香料、做香的香料，
出35:9 紅瑪瑙與寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸袋上。」
出35:10 「你們當中凡心裏有智慧的都要來，製造一切耶和華所吩咐的，
出35:11 就是帳幕、帳幕的罩棚、帳幕的蓋、鉤子、豎板、橫木、柱子和帶卯眼的座，
出35:12 櫃子、櫃子的槓、櫃蓋和遮掩的幔子，
出35:13 供桌、供桌的槓、供桌一切的器具和供餅，
出35:14 燈臺、燈臺的器具、燈和點燈的油，
出35:15 香壇、壇的槓、膏油和芬芳的香，帳幕門口的門簾，
出35:16 燔祭壇、壇的銅網、壇的槓和壇的一切器具，洗濯盆和盆座，
出35:17 院子的帷幔、柱子、帶卯眼的座和院子的門簾，
出35:18 帳幕的橛子、院子的橛子和繩子，
出35:19 以及聖所事奉用的精緻禮服，亞倫祭司的聖衣和他兒子的衣服，供祭司職分用。」
摩西在交代有關建造會幕的指示之前，先告訴以色列人建造會幕所需的物料清單。35:4-9所列出的禮物清單基本上與25:1-7所記的無異，摩西忠心地將上帝的吩咐傳遞給百姓。摩西強調這是獻給耶和華的禮物，凡甘心樂意的人都可以獻上。他沒有要求每個人必須要獻上最低限度的禮物，而是按上帝的指示，讓以色列民可以透過自發性的表達，去表明他們願意為會幕的建造去付出與承擔。
35:10-19這個清單內所列各樣需要製造的物件在之前的篇章亦曾提及，25-31章曾非常仔細地描述每件物件的製作細節，包括物件的大小、所用的物料、做法等等。反觀這裏摩西首先對以色列民說：「你們當中凡心裏有智慧的都要來，製造一切耶和華所吩咐的」（35:10），及後一次列出要製作的所有物件，並單獨列出每件物品及其部件，以便以色列的會眾明白接下來他們將要做的是甚麼，而他們每個人亦可邊聽邊衡量在這麼龐大的工程當中，哪些部分是自己有能力回應、有感動可以去參與的。
以色列人為會幕奉獻禮物（35:20-29）
出35:20 以色列全會眾從摩西的面前出去。
出35:21 凡心受感動（נְשָׂא֣וֹ לִבּ֑וֹ；hearts stirred, lifted him），靈被驅策（נָדְבָ֨ה רוּח֜וֹ；spirit was willing, moved）的，都帶耶和華的禮物來，為要造會幕和其中一切的器具，以及縫製聖衣。
當摩西把上帝的旨意完全地傳達給以色列民後，他們便按照所收到的指示行事。他們先退回自己的帳篷，而當再次回來時，手裏已拿著給耶和華的禮物。20-21節之間沒有多餘的描述，反映出子民並沒有甚麼顧慮或拖延，他們在聽到吩咐後便立時回應。經文形容那些「心受感動，靈被驅策」的，都帶耶和華的禮物來，他們的心仿似被提起、攪動，他們的靈也樂意，並推動他們作出回應，這表明子民所做的事都是發自內心，他們不但心裏樂意作出貢獻，亦馬上付諸行動。
出35:22 凡甘心樂意的，連男帶女都來了，各將金器，就是胸針、耳環、打印的戒指，和項鏈帶來，搖著金器的搖祭獻給耶和華。
出35:23 凡有藍色、紫色、朱紅色紗、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、精美皮料的，都拿了來；
出35:24 凡願意獻銀和銅作禮物的，都拿禮物來獻給耶和華；凡有金合歡木可做各種用途的也都拿了來。
出35:25 凡心中有智慧，可以親手紡織的婦女，也把所紡的藍色、紫色、朱紅色紗，和細麻都拿了來。
出35:26 凡有智慧，心裏受感動的婦女都來紡山羊毛。
出35:27 眾官長把紅瑪瑙和寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸袋上的，都拿了來，
出35:28 又拿做香，做膏油，和點燈所需的香料和油來。
出35:29 以色列人，無論男女，凡心裏受感動的，都帶甘心祭來獻給耶和華，為要做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。
假若我們將23-28節所列出這些以色列民獻上的禮物，與4-9節的禮物清單去比對的時候，會發現當中並沒有任何遺漏，也就是說，造會幕所需的每一樣物品都齊備了，並且經文十分強調這些都是以色列民甘心樂意獻上的。值得留意的地方是，這裏特別記載到婦女的參與（22、25、26、29節），這也是首次提及婦女奉獻和準備建造會幕的材料。經文形容她們是「心中有智慧的」，她們不但捐獻，也動手參與紡織的工作。古時是男權社會，女性多是從屬於男性，經文強調婦女的參與，帶出了不論男女，都可以親自按個人的能力去回應上帝的吩咐，並為到會幕的建造作出貢獻。在會幕的建造中需要用到相當多的布料，因此婦女的紡織能力對建造會幕可以說是相當重要的一環。
造會幕的技工（35:30-36:7）
出35:30 摩西對以色列人說：「看，猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，耶和華已經題名召他，
出35:31 又以上帝的靈充滿他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，
出35:32 能設計圖案，用金、銀、銅製造各物，
出35:33 又能雕刻鑲嵌用的寶石，雕刻木頭，做各樣精巧的工。
出35:34 耶和華又賜給他和但支派中，亞希撒抹的兒子亞何利亞伯能教導人的心。
出35:35 耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，圖案設計的工，用藍色、紫色、朱紅色紗，和細麻作刺繡的工，以及編織的工，他們都能勝任，也能設計圖案。」
在建造會幕的物料都準備就緒後，摩西便照耶和華的吩咐題名召猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列（בְּצַלְאֵ֛ל bᵉtsalʾēl；in the shadow or image of God[1]），以及但支派中，亞希撒抹的兒子亞何利亞伯（ אָהֳלִיאָ֞בʾaholı̂ʾāv；the tent of [divine] father）作他的同工。上帝要以祂的靈充滿比撒列，「使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能設計圖案，用金、銀、銅製造各物，又能雕刻鑲嵌用的寶石，雕刻木頭，做各樣精巧的工。」（35:31-33）可見上帝會特別揀選一些合適的人去做帶領的工作，以色列人中不少人雖擁有不同的技能，但既然會幕是要按著上帝在山上所指示的模式去建造，帶領者唯有被上帝的靈所充滿，才可完全按照上帝的心意去行，以及有能力去完成這個重任。而今段特別提到，上帝要賜給比撒列與亞何利亞伯能教導人的心（35:34），就是讓這兩個人成為其他人的教師去監督著整項建造會幕的工程，好讓會幕能精確地按照上帝的心意去完成。許多以色列人可能具有藝術才能和精湛的工藝，但這並不意味著他們可以教導別人，有能力傳授所擁有的技能也是一種上帝所賜的恩賜。比撒列與亞何利亞伯不但肩負起整個工程的帶領工作，也藉著教導來讓更多以色列人能夠按著上帝的心意去參與建造會幕。
出36:1 比撒列和亞何利亞伯，以及一切心裏有智慧，蒙耶和華賜智慧和聰明，懂得做聖所各樣用途之工的人，都照耶和華所吩咐的去做。
出36:2 摩西把比撒列和亞何利亞伯，以及那些蒙耶和華賜他心裏有智慧，心受感動願意前來做工的人都召來。
出36:3 這些人就從摩西收了以色列人為建造聖所，以及聖所各用途之工而奉獻的禮物。每天早晨，百姓繼續把甘心祭（תְּרוּמָה terumah；gift, offering）拿來。
出36:4 凡有智慧能做聖所一切工的人，都各自離開他們原本的工作前來，
出36:5 對摩西說：「百姓送來的禮物很多，已經超過耶和華吩咐建造之工所需要的了。」
出36:6 摩西吩咐，他們就在營中傳令說：「無論男女，不必再為聖所的禮物做任何的工。」這樣才使百姓停止，不再拿禮物來，
出36:7 他們所有的材料已經足夠整個工程之用，而且有餘。
進到36章就是有關會幕的實際建造。造會幕的物資已齊備，工匠也有了，除了比撒列與亞何利亞伯，還有那些蒙耶和華賜他心裏有智慧，心受感動願意前來做工的人都來了。他們從摩西手裏收了會眾奉獻的禮物，就開始製作和建造的工作。36:3-7記載了一個片段：由於子民將材料日復一日地送來，遠遠超出了建造工程的所需，以致工匠不得不停下他們的工作並通知摩西。於是，摩西通過在營中傳令，讓男女都停止捐贈，並停止生產建造聖所的原料——這巧妙地展示了以色列民對耶和華的吩咐所作出的回應是如此積極，以至即使摩西下令讓百姓不再拿禮物來之後，已收集的材料仍然綽綽有餘。
造帳幕（36:8-38）
最後這部分是有關製作帳幕的細節，當中包括帳幕的罩棚、帳幕的蓋、鉤子、豎板、橫木、柱子、帶卯眼的座、以及至聖所前的幔子、幔子前的金柱、以及會幕聖所前的門簾。這部分的內容大致上與26:1-37完全相同，連細節也複述得鉅細無遺。帳幕的製作在35-40章是首先提及的，這跟25章不同，因為在上帝對摩西的吩咐中，首先提及的是約櫃的製作。前段先提及約櫃，因為25-31章是以上帝角度出發，約櫃象徵上帝的同在，到了最後才提到香壇、洗濯盆，整個記述就好像是一個人如何得以靠近上帝的過程。而在這裏，先建造帳幕，是出於一個實際的建造過程，也就是要先立起帳幕，才把其他會幕的傢俱放置在其中。
《先知書選段》賽58:13及其後與出35:1-36:38的關聯
《以賽亞書》58章的背景是波斯帝國統治時期，賽56-66章的主題主要是圍繞重建耶路撒冷的應許，雖然《以賽亞書》最後這幾章經文主要是帶出盼望的信息，但今段《先知書選段》的段落卻是有關上帝對子民的責備：
賽58:13 你若禁止自己的腳踐踏安息日，不在我的聖日做自己高興的事，稱安息日為「可喜樂的」，稱耶和華的聖日為「可尊重的」，尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話；
賽58:14 那麼，你就會以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕於地的高處，又要以你祖先雅各的產業養育你；這是耶和華親口說的。
在58章的開首，上帝吩咐先知要「向我的百姓宣告他們的過犯，向雅各家陳述他們的罪惡。」（賽58:1）表面上，子民像是十分敬虔，經文形容「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國家，未離棄它的上帝的典章；他們向我求問公義的判詞，喜悅親近上帝。」（賽58:2）然而百姓禁食，上帝卻不理會。箇中的原因是，百姓在禁食的時候仍然追求私利，剝削那些為他們做苦工的人，並且起紛爭，用兇惡的拳頭打人。子民抱怨上帝冷漠待他們，卻看不見自己的問題，他們徒有一個敬虔的外表，但並沒有確實地遵行上帝的吩咐。在這樣的情況下，上帝吩咐百姓首要做的，是要以安息日為可喜樂、可尊重的，反映當時回歸的以色列民並不看重安息日的吩咐。他們需要回歸基本步，就是回轉他們的腳步，尊重安息聖日。
今段《先知書選段》與《妥拉》的聯繫相當明顯。首先，兩段經文開首同樣提及到「安息日」，而兩段經文同樣強調守安息日對上帝子民的重要性。另外，《以賽亞書》58 章主要呼籲子民悔改，不要單做表面的事，而是要恢復真實的敬拜；而在今段《妥拉》中，就描述以色列民在經歷金牛犢事件之後悔改，並且重新行出上帝的吩咐去建造會幕。
除了主題上的平行，今段《先知書選段》在字眼上與《妥拉》的平行也十分突出，由賽58:13-59:21，當中不少字眼都同樣出現在今段的《妥拉》經文以作為兩者的聯繫（詳見下表）：
共通字眼 | 《先知書選段》（賽58:13及其後） | 《妥拉》（出35:1-36:38） |
安息日（שַׁבָּת shabbat）
聖（קָדוֹשׁ qadosh） | 賽58:13 你若禁止自己的腳踐踏安息日，不在我的聖日做自己高興的事，稱安息日為「可喜樂的」，稱耶和華的聖日為「可尊重的」，尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話； | 出35:2 六日要做工，第七日你們要奉為向耶和華守完全安息的安息聖日。凡在這日做工的，要被處死。 出35:3 在安息日這一天，不可在你們一切的住處生火。」 |
話／事（דָבָר davar）
| 賽59:21 耶和華說：「這就是我與他們所立的約：我加給你的靈，傳給你的話……。」 | 出35:1 摩西召集以色列全會眾，對他們說：「這是耶和華吩咐你們遵行的事： 出35:4 摩西對以色列全會眾說：「這是耶和華所吩咐的話，說： |
嘴唇／邊緣（שָׂפָה safah） | 賽59:3 因你們的手掌被血沾染，你們的指頭被罪玷污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。 | 出36:11 他在這一組相連幔子的末幅邊上縫了藍色的鈕環；在另一組相連幔子的末幅邊上也照樣做。 出36:17 他在這一組相連幔子的末幅邊上縫了五十個鈕環；在另一組相連幔子的末幅邊上也縫了五十個鈕環。 |
編織（אָרַג arag）
思想／圖案（מַחֲשָׁבָה machashavah） | 賽59:5 他們孵毒蛇蛋，結蜘蛛網。凡吃這蛋的必死，蛋一打破，就孵出蛇來。 賽59:7 他們的腳奔跑行惡，急速流無辜者的血；他們的思想全是惡念，走過的路盡是破壞與毀滅。 | 出35:35 耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，圖案設計的工，用藍色、紫色、朱紅色紗，和細麻作刺繡的工，以及編織的工，他們都能勝任，也能設計圖案（מַחֲשָׁבֹֽת machashavot；artistic works）。」 |
衣服（בֶּגֶד beged） | 賽59:6 所結的網不能當衣服，無法掩蓋自己所作所為。他們的行為全是邪惡，手所做的盡都殘暴。 | 出35:21 凡心受感動，靈被驅策的，都帶耶和華的禮物來，為要造會幕和其中一切的器具，以及縫製聖衣。 |
耶和華／上帝的靈（יְהוָ֖ה רוּחַ ruach YHWH or אֱלֹהִ֑ים רוּחַ ruach Elohim ）
靈（רוּחַ ruach） | 賽59:19 ……耶和華的靈催逼他自己。 賽59:21 耶和華說：「這就是我與他們所立的約：我加給你的靈……。」 | 出35:21 凡心受感動，靈被驅策的，都帶耶和華的禮物來，為要造會幕和其中一切的器具，以及縫製聖衣。 出35:31 又以上帝的靈充滿他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工， |
今段《妥拉》經文（35-36章）與之前篇章（25-31章）的異同與反思
1. 相同之處
25-31章是上帝吩咐摩西有關建造聖所的指示，而由今段《妥拉》開始，則描繪以色列民如何按著上帝的吩咐去開始建造會幕的工程。在這兩章經文中有不少重複的部分，例如上帝要以色列人所獻的禮物清單、上帝提名召比撒列和亞何利亞伯的記述等，在在都看見摩西作為上帝旨意的傳遞者，他忠心的將上帝的指示原原本本地傳達給以色列民。
而在今段《妥拉》經文當中最為突出而又最冗長的重複記述，必定是36:1-38所載有關造帳幕的部分。這31節經文的記述，跟26:1-37的內容幾乎完全一致[2]，反映出子民對上帝話語的順從，以及上帝旨意的實現。經文並非以簡潔的記述方式，而是希望藉著一字一句的重複，向讀者展示當時以色列的百姓以最嚴謹的態度去履行上帝話語的一點一滴，就是完全按照上帝所指示的每一個細緻的步驟去執行出來。它的重要性在於，先前以色列民因為造金牛犢而差點被上帝除滅，而若然沒有摩西的代求，上帝險些就不與子民同往迦南地，又若然上帝不願意住在子民當中，他們也就沒有需要去為上帝去造會幕。後來上帝因著摩西的代求改變了心意，願意繼續與子民同去。因此，從這一段長篇的重複記載讓我們明白到，子民的完全順服，是作為經歷過上帝恩典之後的回應，他們不是像從前那樣單單口說要遵行上帝的吩咐，實際上卻背道而馳，而是實實在在地以謹慎和誠懇的心去按照上帝吩咐的每一個細節去行出來，這也是上帝要向每一個屬祂的人所展示和要他們知道的。
2. 不同之處
a）安息日
在25-31章，有關安息日的吩咐出現在整個段落的結束（31:12-17），然而在今段《妥拉》經文，則在子民為會幕奉獻和正式建造會幕之前，先提及了有關守安息日的吩咐。31章提及安息日是上帝和以色列人之間世世代代的記號，是一個永遠的記號（31:13、17），倘若法版是象徵著上帝和子民立約的婚書，安息日就是代表著雙方關係的婚戒那樣，它作為一個標記，標誌著以色列人是屬於上帝的子民。而35章提及守安息日的吩咐，是要叫以色列人知道是耶和華使他們分別為聖，並要將他們從列國中分別出來歸給自己。這個吩咐在建造會幕之前被強調、被重述，是要讓以色列民知道，即便是為上帝而開展的會幕工程，也不能凌駕安息日的吩咐，到了安息日的時候，他們也必須停下手上的工，要尊重上帝在他們生命中的主權，並知道自己是屬於上帝的。
這也提醒我們，在事奉之先，首先最重要的是我們的生命有否真正分別為聖去為主而活，知道耶和華是我們的主，我們的生命不再屬於自己而是屬祂的！而我們同時亦要懂得按祂的心意去劃分一個獨留給上帝的時間，因著祂是我們的主，我們就必須停下自己手中的工作，分別為聖單單去親近和敬拜祂。
b）召集會幕的工人
對比25-31章，35:10-19是新增的內容，當中提及摩西召集做會幕的工匠，並列明他們要製作的各樣物件。這段經文出現在以色列人要獻上的禮物清單（35:4-9）之後，35:10記載摩西對以色列全會眾說：「你們當中凡心裏有智慧的都要來，製造一切耶和華所吩咐的。」在建造會幕的事情上，上帝所要求的並不止是物資的奉獻，事實上，每一個願意去付出自己才能的人，不論是會幕的工匠，或每一位為到會幕的任何一件傢俱、部件去擺上自己的人，哪怕只是織繩子也好，其實同樣也是一種奉獻。
從這個段落可見，奉獻其實是指向全人的奉獻，當中包括人願意擺上的資源，亦包括人所擁有的才能、時間等等。因此要參與建造一個上帝與人同在的地方，除了一些實際的物資或財物的供應，其實我們能夠親身參與其中亦同樣重要。而其實重要的並不是我們先天所擁有的是甚麼，擁有的是多或少，而是怎樣去運用上主賜予我們的資源、才能和時間，去參與建立上帝的國度。
c）以色列民的回應
至於另外一個先前篇章沒有的描述，就是35:22-29所記有關百姓回應摩西呼籲的描述。前文提及這段經文十分強調婦女的參與，分別在首尾部分兩次提到以色列民當中連男帶女都來了（22、29節），他們甘心樂意將禮物帶來，為要做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。25-26節經文記載那些心中有智慧的婦女，都一同來參與紡織的工作，而特別的是，緊接這兩節經文是有關眾官長為上帝獻上很多珍貴禮物的描述。在以色列整個群體當中，官長與婦女的身分地位十分懸殊，但官長的奉獻並不是比婦女所作出的奉獻更為重要，這段經文所帶出的重點是，不論地位的高低，所有以色列民都可以按感動為到會幕的建造而盡力擺上自己的一分，反映出會幕的建造是讓全民各階層都能有分參與。
建造會幕需要用到很多不同的物料，而上帝對於建造會幕的要求，其實在某程度上間接讓很多不同階層的人也有機會去參與，並且需要他們在過程中彼此配搭，彼此看見大家對會幕的參與和回應。例如官長所獻的紅瑪瑙、寶石以及其他珍貴的物品，可能大部分的以色列民都沒有，但另一邊廂，婦女的紡織能力，也是其他人不能取代的。因此，從百姓的回應，可見這項讓上帝可以住在祂子民中間的會幕建造工程，除了上述所提及的全人奉獻，也需要全民各按各職地奉獻其資源和才能，就是透過整個群體的通力合作和配搭方能成就的。
d）摩西呼籲百姓停止送禮物
36:3-7描述當那些參與造會幕的工人從摩西那裏收了以色列人為建造聖所，以及聖所各用途之工而奉獻的禮物後所發生的一段小插曲，就是百姓依然每天將禮物送來，以致摩西不得不呼籲他們停止把禮物拿來。這短短幾節的記載，讓我們看見以色列民由上至下都有一份無私的心。首先，百姓日復日奉獻會幕的物資，他們奉獻的程度，以至渴望滿足會幕需要的心是令人震撼的。一次性的奉獻也許不太困難，但是持續不斷的奉獻，卻並非人人都能做到。至於負責造會幕的工匠，亦都本著誠實的心去作會幕的工，他們對摩西說：「百姓送來的禮物很多，已經超過耶和華吩咐建造之工所需要的了。」（36:5）可見他們所著緊的，只是百姓送來的禮物是否足夠應付會幕的工程，並沒有一人貪圖自己手中那些會眾所獻上的貴重物品。而以色列民的領袖摩西亦同樣正直且能當機立斷，他在收到工匠的匯報後就立即在營中傳令叫百姓不用再將聖所的禮物拿來。
這幾節看似簡單的描述，但其實只要任何一方存有私心，例如百姓送來的根本不足應付會幕工程的所需，又或做工的人眼見物資過剩卻不上報而將物品據為己有，甚或領袖有絲毫的貪念，就會為會幕的工程造成重重的障礙。因此從這裏的描述，可以看見以色列全會眾的目標非常清晰一致，當中並無滲雜任何的私心，他們上下一心，所為的並不是別的，就只是單單要按上帝的吩咐去建造聖所，以致上帝能夠住在他們中間。也許今天當我們渴望建造一個人能遇見上帝的事工、教會或機構，每個人甘心樂意的奉獻，以及整個群體純粹為著同一目標而共同協作努力，正正就是我們需要學習的地方。
結語：為上帝的同在而竭力擺上
在今段《妥拉》經文，以色列民終於開展了建造會幕的工作，而綜合35-36章與之前篇章的比對，可見以色列民要聽上帝的吩咐守安息日，並且要謹慎地完全行出上帝的吩咐，是基於他們是與上帝立約的子民。他們既為上帝的子民，渴望有上帝的同在和帶領，自然在建造會幕的這事上有著一個奉獻者和參與者的身分。奉獻，除了是全人的奉獻，亦是以色列全會眾的責任，而奉獻的目的只有一個，就是為著讓上帝住在子民中間，為著上帝的榮耀可以在他們當中彰顯。35-36章描繪了一幅非常美麗的圖畫，就是百姓為上帝住在他們中間而甘心樂意地奉獻與竭力擺上。
事實上，子民所擁有的一切，都是來自上帝的。正如今段經文所言，會幕的總工程師比撒列，以及亞何利亞伯的聰明智慧、他們的手藝、設計的能力、教導人的心，以至所有前來做工的以色列民所擁有的智慧聰明，都是上帝所賜的。因此，即使人覺得自己為上帝付出再多，都要知道人所擁有的一切其實都是源於上帝，上帝才是那位最慷慨的給予者。「比撒列」這名字在原文的意思是「有上帝的影子」（或解作「有上帝的形象」），上帝樂意將一切豐盛賜給祂的子民，因此要讓上帝住在我們中間，我們除了需要按照上帝的吩咐而行，也要學效上帝無私給予的性情，懂得積極主動、甘心樂意、且沒有私心地將我們的全人奉獻，因為一個甘心樂意擺上自己、無私奉獻的人的生命本就反映著主耶書亞（耶穌）道成肉身的生命，是與上帝相近的。
在今次查經中，我們看見以色列民為建造聖所而大發熱心地奉獻和擺上，今日我們作為上帝教會的一份子，是否也響應上帝的託付，在聖靈的感動下團結起來支持和參與主的工作？我們各人走在信仰的路上想必都曾經歷過上帝的恩典與賜予，而為著建立上帝的家、為著上帝榮耀的彰顯，盼望我們的生命都能帶著感恩的心為主奉上更多，映照出上帝的形象與性情，成為一個甘心樂意地給予和分享的人！
[1] 「影子」的希伯來文 צֵל（tsel）與「形象」的希伯來文 צֶ֥לֶם（tselem）相近。事實上，影子所反映的正是一個人的形象。
[2] 兩段經文之間只有細微的差距，例如26:33-35有三節提及到會幕傢俱擺放的位置在36章並沒有出現，因為後者是以會幕的建造工程作為主軸。
