Tag Archive 銀座

「安息日研經坊」（2022-11-26）《妥拉》與《先知書選段》出38:21-39:32；耶30:18-31:8查經摘要（作者：Ada Lui）

今段《妥拉》經文描述到祭司的聖衣是怎樣製造出來的（39:1-32），當中七次提到「是照耶和華所吩咐摩西的」（39:1、5、7、21、26、29、31）。試討論：

1. 在製造祭司的聖衣的過程中，這句話不斷出現是要帶出甚麼信息？

2. 這給我們甚麼屬靈功課？

點算帳幕所用的金屬（出38:21-31）

出38:21 這是帳幕，就是法櫃帳幕中物件的總數（פְקוּדֵ֤י pequdey），是照摩西的吩咐，亞倫祭司的兒子以他瑪經手，利未人數點的（פֻּקַּ֖ד puqqad ）。

出38:22 凡耶和華吩咐摩西的，都是由猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列去做的；

出38:23 與他同工的有但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯；他是雕刻師，也是設計師，又是用藍色、紫色、朱紅色紗，和細麻的刺繡師。

這裏記載當帳幕建造後，摩西吩咐亞倫的兒子以他瑪和利未人去數點帳幕中物件的總數，「數點」這個動詞的原文字典型是פָּקַד paqad，字義很廣，可以解作：眷顧、到訪、集合、任命、懲罰等[1]，這個字在今段經文出現了好幾次，有時用作動詞，解作「數點」或「被數的」，有時用作名詞，解作「總數」。猶太拉比認為摩西要人數點物件的總數，目的不是懷疑有人在建造帳幕的過程中侵吞了物資，而是為了提高透明度，為領袖立下榜樣，要給所有人都知道每一樣奉獻出來的物料都用在建造帳幕上，並且沒有絲毫的物料是被視為無用的。這裏再次提到被上帝揀選去負責建造會幕的人是比撒列和亞何利亞伯，又特別強調亞何利亞伯是雕刻師、設計師、刺繡師，這三樣手藝對製造祭司的聖衣尤其重要。

出38:24 為聖所一切工作用的金子，就是所奉獻的金子，按聖所的舍客勒，一共是二十九他連得，七百三十舍客勒。

出38:25 會中被數的（ פְּקוּדֵ֥יpequdey）人所獻的銀子，按聖所的舍客勒，一共是一百他連得，一千七百七十五舍客勒。

出38:26 凡曾被數的（הַפְּקֻדִ֗ים hapedudim），就是二十歲以上的人，共有六十萬零三千五百五十人。按聖所的舍客勒，每人半舍客勒，就是一比加。

出38:27 一百他連得銀子是用來鑄造聖所帶卯眼的座和幔子下帶卯眼的座；用一百他連得鑄造一百個帶卯眼的座，每個帶卯眼的座一他連得。

出38:28 一千七百七十五舍客勒是用來鑄造柱子的鉤，包柱頂，以及箍著柱子。

這是一份數點的清單，首先記載的是金子，也就是由最貴重的金屬開始，金子的數目是二十九他連得七百三十舍客勒（一他連得等於三千舍客勒），是用於製造至聖所和聖所內的器具。接著記載的是銀子，數目是一百他連得一千七百七十五舍客勒，這些銀子是由指定的奉獻（屬「贖罪銀」，參出30:11-16）而來[2]，是向每一個二十歲以上的人，各收取半舍客勒的銀子；這些銀子用於鑄造聖所帶卯眼的座和幔子下帶卯眼的座（總共一百個，每個重一他連得），以及鑄造柱子的鉤，用作包柱頂和箍著柱子。

這份數點帳幕的清單裏面包含了數點以色列民的數目，很巧妙地把那些要被用於建造聖所的物料與全體以色列民聯繫起來，意味著那些物料代表著以色列民的付出和參與。當中的一個例子是，以色列民所獻的銀與銀座的聯繫，一個銀座有兩個卯眼（即凹槽；參26:19），用途是讓豎板下的兩個榫插進去，使豎板能直立並其他豎板連成一幅牆；一百個銀座共用了一百個他連得的銀，即三十萬舍客勒，來自六十萬人各獻上的半個舍客勒；而銀鉤則用於包柱頂和箍柱子，用途是固定並與其他柱子並排連接，銀鉤共用了一千七百七十五舍客勒，來自三千五百五十人各獻上的半個舍客勒。可見子民所獻的銀子現在都成為建造帳幕的重要銜接組件，讓各組件能支搭出一個立體的建築物。這裏三次強調金子和銀子的重量都必需「按聖所的舍客勒」（不能按各人自己的重量標準），為要確保每個人所獻上的重量都是一致的、同等的，不會出現誰比誰所獻的重些或輕些。

出38:29 所奉獻的銅共有七十他連得，二千四百舍客勒。

出38:30 這些銅是用來做會幕門口帶卯眼的座，銅壇、壇的銅網和壇的一切器具，

出38:31 院子四圍帶卯眼的座和院子門口帶卯眼的座，以及帳幕一切的橛子和院子四圍所有的橛子。

最後記載的是銅的數目，共有七十他連得二千四百舍客勒，銅是用在製造會幕的外圍部分，也就是會幕門口和院子的物件，包括：銅座、銅壇、壇的銅網、壇的一切器具和橛子等。這份數點的清單詳細地列出以色列民所奉獻的金屬數量，而最重要的是，也列出了它們的用途，讓子民知道他們所奉獻的物料現在已成為帳幕的一部分。

製造祭司的聖衣（出39:1-32）

出39:1 他們用藍色、紫色、朱紅色紗縫製精緻的禮服，在聖所用以供職；他們為亞倫做聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。

這裏先提到一件用三種顏色，即藍色、紫色、朱紅色紗縫製的禮服（בִגְדֵי־שְׂרָ֖ד bigdey serad），猶太拉比Rashi認為這應該不是指祭司的聖衣，因為祭司的聖衣是有五種顏色的（必定有金子的成分），而是應該指當約櫃要搬運時，用作覆蓋約櫃的那幅布（參民4:8）。然後就提到要為亞倫做聖衣（בִּגְדֵ֤י הַקֹּ֨דֶשׁ֙ bigdey haqodesh），這段關於製造祭司的聖衣與出28:1-43的記載相似，比較兩段經文後能找出當中的一些不同之處[3]，而最明顯的是，「是照耶和華所吩咐摩西的」這句話在今段經文共出現了七次[4]。「七」在《聖經》裏是個完整的數字，代表上帝的工作，也讓人聯想到上帝用六日創造了這個世界，第七日安息，為的是要讓人在祂的創造中安息，也享受與祂的同在；現在祂要人為祭司製造聖衣，則是要讓祭司穿上，當中七次出現這句說話，似乎也是一個記號，要讓人知道這也是上帝在工作，而且是與人能跟上帝同在有關（有關這一點，下文再詳細論述）。

出39:2 以弗得用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻做的。

出39:3 他們把金子錘成薄片，剪成細線，與藍色、紫色、朱紅色紗，以刺繡的手藝織在一起。

出39:4 他們又為以弗得做兩條相連的肩帶，接連在以弗得的兩端。

出39:5 以弗得的精緻帶子以一樣的手藝，用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻縫製，與以弗得接連在一起，是照耶和華所吩咐摩西的。

出39:6 他們琢出兩塊紅瑪瑙，鑲在金槽裏，如同刻印章，刻上以色列眾子的名字。

出39:7 他把這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作紀念石，是照耶和華所吩咐摩西的。

祭司的聖衣有兩個部分，分別是以弗得和胸袋，這裏先提到「以弗得」（הָאֵפֹ֑ד），這個希伯來文字來自一個動詞  אָפֵד （ʾāphēdh ），意思是「穿上、綁定、穩固」。以弗得是由五種顏色，即金色、藍色、紫色、朱紅色紗和搓的細麻（白色）所織成的一幅布，金色是來自把金子錘成薄片，剪成細線而成，又要用相同的五種物料做出兩條肩帶和一條帶子（類似腰帶）與以弗得相連。接著提到要用兩塊紅瑪瑙，上面刻上以色列眾子的名字作紀念，然後把它們各鑲在一個金槽裏，放在以弗得的兩條肩帶上。

出 39:8 胸袋是以刺繡的手藝，如同以弗得的做法，用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻縫製。

出39:9 胸袋是正方形的，他們把它做成兩層，這兩層各長一虎口，寬一虎口。

出39:10 他們在上面鑲四行寶石：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；

出39:11 第二行是綠寶石、藍寶石、金剛石；

出39:12 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；

出39:13 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這些都鑲在金槽中。

出39:14 這些寶石有以色列十二個兒子的名字，如同刻印章，每一顆有自己的名字，代表十二個支派。

這段記載到胸袋的製造，其做法跟以弗得相同，也是由五種顏色的線織成一幅布，要有兩層（裏面放烏陵和土明；參28:30），經文強調胸袋是正方形的，上面要鑲四行寶石，每行有三顆寶石，共十二顆，每顆刻上以色列十二個兒子的名字，代表十二個支派。胸袋的設計與至聖所有些相似，因至聖所也是正方形的（10肘乘10肘），而四行寶石又跟聖所與至聖所之間，有四根柱子的設計相似（在柱子掛上幔子用作隔開聖所與至聖所；出26:32）。

出39:15 他們在胸袋上用純金打鏈子，像編成的繩子一樣。

出39:16 他們又做了兩個金槽和兩個金環，把這兩個環安在胸袋的兩端。

出39:17 他們把那兩條編成的金鏈繫在胸袋兩端的兩個環上，

出39:18 又把鏈子的另外兩端扣在兩個槽上，安在以弗得前面的肩帶上。

出39:19 他們做了兩個金環，安在胸袋的兩端，在以弗得裏面的邊上，

出39:20 又做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，靠近接縫處，在精緻帶子的上面。

出39:21 他們用藍色的帶子把胸袋的環與以弗得的環繫住，使胸袋綁在以弗得精緻的帶子上，不致鬆脫，是照耶和華所吩咐摩西的。

這段是關於怎樣把胸袋與以弗得接連起來，這些接連的組件包括：金鏈、金槽、金環、藍色帶子；胸袋上面兩端各有金環，要用金鏈繫上，接連以弗得肩帶的兩個金槽；胸袋下面兩端也各有金環，要用藍色帶子繫在以弗得的帶子上的金環，這樣胸袋就綁上了以弗得，「不致鬆脫」（39:21），以弗得和胸袋這兩個部分現在緊緊地連在一起，成為一件可供祭司穿上的衣服。

出39:22 以弗得的外袍是以編織的手藝做的，顏色全是藍的。

出39:23 袍上方的中間留了一個領口，領口的周圍織出領邊，好像鎧甲的領口，免得破裂。

出39:24 他們在袍子下襬用藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻做石榴，

出39:25 又用純金鑄了鈴鐺，把鈴鐺釘在石榴中間，袍子下襬周圍的石榴中間：

出39:26 一個鈴鐺一個石榴，一個鈴鐺一個石榴，在袍子下襬的周圍，用以供職，是照耶和華所吩咐摩西的。

接著提到的是外袍，它是編織而成的，顏色是全藍色，領口要像鎧甲，不致破裂，下襬要有四種顏色，即藍色、紫色、朱紅色紗、搓的細麻做成的石榴，另有金色的鈴鐺（由純金所鑄），石榴與鈴鐺一對一對的在外袍的下襬。

出39:27 他們用編織的工為亞倫和他的兒子做細麻布內袍、

出39:28 細麻布禮冠、細麻布精緻頭巾，和搓的細麻布褲子，

出39:29 又用藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻，以刺繡的手藝做腰帶，是照耶和華所吩咐摩西的。

之後是一般祭司的內袍，是用細麻布編織而成，另用細麻布製造出禮冠、頭巾和褲子，可見一般祭司的衣服是白色的，只有腰帶有四種顏色，即藍色、紫色、朱紅色紗、搓的細麻刺繡而成（沒有金子的成分）。很明顯，大祭司的聖衣比一般祭司的衣服要華美和尊貴得多。

出39:30 他們用純金做一面聖冠上的牌，如同刻印章，在上面寫著「歸耶和華為聖」，

出39:31 又用藍色的帶子把牌繫在禮冠上，是照耶和華所吩咐摩西的。

至於大祭司的聖冠，就要用純金做一塊牌子，上面刻有「歸耶和華為聖」，再用藍色帶子把牌子繫在禮冠上，給大祭司戴在頭上。最後，今段經文以這一節結束：「會幕的帳幕一切的工程就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。」（39:32）指出整個建造會幕的工程，包括在裏面供職的祭司的穿戴，都全部製造完成，並再一次強調全部物件都是照著上帝所吩咐摩西的話而做出來的。

《先知書選段》耶30:18-31:8與今段《妥拉》的關聯

《耶利米書》全書共有52章，大概可分為四部分，其主題分別是：一. 預言審判來臨（1-33章）；二. 審判臨到（34-45章）；三. 論列國的信息（46-51章）；四. 附錄：耶路撒冷淪陷（52章）。而今段《先知書選段》經文（耶30:18-31:8）在第一部分的最後一段，是關於上帝宣告祂在施行審判之後，將會有復興臨到以色列。現把今段《先知書選段》經文分為三個小段作論述。

耶30:18 耶和華如此說：「看哪，我必使雅各被擄去的帳棚（אָהֳלֵ֣י ʾohel）歸回，也必顧惜他的住處 （מִשְׁכְּנֹתָ֖י mishkenotay）。城必建造在原有的廢墟上，宮殿也必照樣有人居住。

耶30:19 必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。

耶30:20 他們的兒女必如往昔；他們的會眾堅立在我面前；凡欺壓他們的，我必懲罰（פָ֣קַדְתִּ֔י paqadtiy）。

耶30:21 他們的君王是他們自己的人，掌權的必出自他們。我要使他接近我，他也要親近我；不然，誰敢放膽親近我呢？這是耶和華說的。

耶30:22 你們要作我的子民，我要作你們的上帝。」

上帝藉耶利米預言南國必亡於巴比倫，耶路撒冷城會被摧毀，子民則會被擄走，但上帝也預言當審判過後，祂要讓子民回歸，重建聖城，那時子民必感謝和歡樂，上帝隨之會懲罰那些曾欺壓子民的人，祂也應許子民將有自己的王，而上帝最終的心意就是要以色列民作祂的子民，祂要作他們的上帝。

耶30:23 看哪，耶和華的憤怒如暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。

耶30:24 耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所定的成就了，實現了；末後的日子你們就會明白。

耶31:1 耶和華說：「那時，我必作以色列各家的上帝，他們必作我的子民。」

耶31:2 耶和華如此說：「從刀劍生還的百姓在曠野蒙恩；以色列尋找安歇之處。」

耶31:3 耶和華從遠方向我顯現：「我以永遠的愛愛你，因此，我以慈愛吸引你。」

耶31:4 少女以色列啊，我要再建立你，你就得以建立；你必再拿起手鼓，隨著歡樂的舞者而出。

耶31:5 你必在撒瑪利亞的山上栽葡萄園，栽種的人栽種，而且享用。

這一段描述到上帝向惡人發烈怒，祂的怒氣必不轉消，直到祂的心意完全成就；上帝又宣告祂要以永遠的愛愛以色列，並要建立她；當以色列被建立時，子民就要歡樂跳舞，並明白到上帝並沒有撇棄他們。

耶31:6 日子將到，守望的人必在以法蓮山上呼叫：「起來吧！我們要上錫安，到耶和華──我們的上帝那裏去。」

耶31:7 耶和華如此說：「你們當為雅各歡樂歌唱，為萬國中為首的歡呼。當傳揚，頌讚說：『耶和華啊，求你拯救你的百姓，拯救以色列的餘民。』

耶31:8 看哪，我必將他們從北方之地領來，從地極召集而來；同他們來的有盲人、瘸子、孕婦、產婦；他們必成群結隊回到這裏。

這一段是描述當上帝所定的日子來臨，祂就要施行拯救，既要拯救祂的百姓，也要從地極召集人來歸祂，使那些分散的、軟弱的，甚至是盲人、瘸子、孕婦都要歸到上帝的耶路撒冷城，那時萬民必歡呼，頌讚上帝的偉大。

從今段《先知書選段》經文可見，以色列民雖然曾因犯罪離棄上帝，以致招來上帝的審判，但上帝對子民的愛是不變的，祂在審判之後，必要重新接納子民並要重建他們，並要再次作他們的上帝，而子民也要回歸聖城，再次作上帝的子民。這與今段《妥拉》經文（出38:21-39:31）的聯繫就是，子民也曾因為犯了拜金牛犢的罪而招致上帝的憤怒，甚至要滅絕他們，不再與他們同行，最後因著摩西的求情，上帝才再次接納子民，也讓他們為祂建造帳幕，於是就有了今段《妥拉》經文所見的結果，就是建造帳幕的工程全部完成，象徵著上帝將要住在子民中間，祂要作他們的上帝，而以色列民則要作上帝的子民，這正是兩段經文的共同主題。

此外，兩段經文也有一些共同的字詞，現以下表列出：

在製造祭司的聖衣的過程中，「是照耶和華所吩咐摩西的」這句話不斷出現所要帶出的信息和當中的屬靈功課

今段經文詳細地描述各樣物料是怎樣經過加工，然後與其他物料連接，過程中最主要有兩個步驟，物料先是要被錘剪、琢刻、編織（視乎物料屬於甚麼性質），成為一件可用的小組件，之後要與其他小組件連接起來，成為六個大組件。筆者把它分為六個大組件，是因為在每個大組件製造完成後，都出現像這一句話「是照耶和華所吩咐摩西的」，仿佛是個劃分的標記。現把祭司的聖衣的製造過程的各個步驟，以下表列出重點：

祭司的聖衣所需的物料包括：金子（金屬），紗線（染成藍色、紫色、朱紅色）和細麻，和貴重的石頭，都是以色列民甘心樂意獻給上帝的禮物（出25:2）。它們不論價值多少，都同樣蒙上帝悅納，然而這些物料其實只能算是「原始物料」（raw materials），未能馬上就用得上，必需要經過加工和配搭，才能成為一件合乎上帝心意的祭司衣服，當中的關鍵就是要由一些被上帝的靈所充滿的人去負責設計和製造，他們就是比撒列和亞何利亞伯，是上帝使他們「有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工」（出31:3）。

我們可以想像一下，祭司的聖衣的整個製造過程大概是怎樣的，設計師首先要有一幅製造藍圖，而那幅藍圖已由上帝親自指示了摩西，帳幕和其中一切器具的樣式，包括祭司的聖衣，都必需按著上帝的指示而做（出 25:9）。在面對一大批從以色列民奉獻而來的物料，負責製造的人要知道物料要用在哪個部分，要被製成一個怎樣的組件，也要因應不同物料的特質，用合適的工具去加工（錘剪、琢刻、編織、刺繡），使它成為合用的尺寸和形狀，也要計算不同顏色的比例和分佈，在過程中，製造的人固然要運用個人的手藝，但更重要的是要靠上帝的靈去引導，以致他所做的每一個組件都是按照著上帝的要求，也反映出上帝的心意。而當每一個大組件製造完成後，經文都出現「是照耶和華所吩咐摩西的」這句話，意味著上帝的靈正在與人同工，以致人能把上帝的意念變為實物，以致一件「是照耶和華所吩咐摩西的」祭司聖衣能製造完成。

帳幕和其中的一切器具，包括祭司的聖衣都是按著上帝的指示而造成的，當中我們不難發現帳幕和祭司的聖衣的設計有些相似之處：祭司的聖衣是由以弗得和胸袋這兩個部分連接而成的一件衣服，而帳幕也是由聖所和至聖所這兩個部分所組成的。上帝吩咐子民為祂造聖所，為要住在他們中間（出25:8），而代表著上帝同在的帳幕，當中最神聖、最尊貴的部分就是至聖所，但這部分是被隔開和隱藏的，子民既不能看見也不能直接靠近（連大祭司也只是在一年一次的贖罪日才能進入至聖所），然而藉著在聖所裏供職的大祭司，上帝的這個心意就可以實現。

聖衣的每一個組件都有金子的成分，是要人看見它的「尊嚴和華美」（出 28:2），而最觸目的就是祭司的禮冠，上面的金牌刻有「歸耶和華為聖」，這叫所有人知道，穿上了祭司的聖衣的大祭司，他的這份尊嚴和華美並不屬於他本人，而是屬於他所事奉的耶和華，而當祭司按照上帝的吩咐，代表以色列民把禮物獻給上帝，子民就能藉著祭司的事奉親近上帝，也與上帝保持著一份關係。可以說，當帳幕和祭司的聖衣都按著上帝吩咐的樣式製造完成後，上帝要住在子民中間的這心意終於落實了。

結語：為主擺上好讓人能與主同在並榮耀祂

今段經文讓我們看見，祭司的聖衣是怎樣製造出來的，先要有子民甘心樂意的奉獻，然後有一些被上帝的靈所充滿的巧匠，他們會把那些代表著子民的物料，按照著上帝所指示的樣式，去作成上帝要他們做的事，過程中他們既要按照上帝已吩咐的話，也要隨時受聖靈的引導去把每一個物料加工和連接，以致一件合乎上帝心意的聖衣能製造完成，供大祭司供職所用，也使會幕的功能可以開展。

今天我們不用去製造祭司的聖衣，卻能從它的製造過程中學習到寶貴的屬靈功課。祭司的聖衣的製造過程所反映的是，上帝的心意是透過子民的甘心獻上，並由上帝的靈與人同工而成就的，目的是要讓上帝可以住在子中間並得榮耀（這個上帝的榮耀充滿聖所的場景，在下一段經文將會呈現）。而我們都是一群被耶書亞（耶穌）所拯救，有著天國子民身分的人，上帝的心意是要把我們建立成為一個屬於祂的群體，以致祂能住在我們中間，並藉著我們的生命彰顯祂的美善和信實，好叫人能把榮耀歸給祂，並也被吸引成為耶書亞的跟隨者，使上帝的國度不斷擴展。然而，說我們要被建立成為一個屬於上帝的群體，生命能彰顯祂的屬性，我們就要甘心樂意獻上自己的生命，心思意念和行為都要被耶書亞的話語所潔淨和修剪（參約15:2-3），好成為一件合乎主用的器皿（參提後2:20）。聖靈會按著祂所賜予各人的恩賜（參羅12:4-6），把我們放在不同的崗位，學習與其他信徒彼此服事，在事奉的過程中，我們都要受聖靈的引導，要為著與肢體有更好的配搭而放下那些不符合群體益處的意念，好叫基督的身體能漸漸增長（弗 4:16），讓天父因此而得榮耀（約15:3）。

我們查考《出埃及記》已近尾聲，也看見上帝向人顯明祂要住在人的中間這心意一直不變，現在是我們回應的時候了。我們是否願意以生命去回應上帝的這份心意？是否願意學效主耶書亞的生命樣式，甘心獻上生命，按著上帝的心意而活，為的是要讓我們手所作的工也能像主耶書亞所作的那樣，讓更多人經歷上帝的同在，也讓更多人一同把榮耀歸給祂！求上帝的國度能透過我們的擺上早日降臨於地上。阿們！

[1] 參考本機構網上文章〈希伯來文（3）פָּקַד Paqad 因著緊而有所行動〉。

[2] 1他連得等如3,000舍客勒，是建基於出38:25-26記載建造會幕的銀子總數（100他連得、1,775舍客勒，即共301,775舍客勒﹝100他連得x 3000﹞+1,775舍客勒），這銀子的總數正是被數的人數（603,550人）的一半。這裏記載「被數的」的人數603,550正與民1:46所載第一次普查的數目相同。

[3] 把兩段經文（出 28:1-43和 39:1-32）比較後得出的一些異同如下：1）出 28 沒有序言，出 39:1 是序言；2）39章的敘述焦點是聖衣製造的順序，而不是用途，39:3也補充了做金線的資料；3）出 28 多次提到「決斷的胸袋」及其功用，但出 39 並沒有提到；4）出 28 亞倫的名字出現了16次，出 39 亞倫的名字只出現了 3次；5）出 28 摩西的名字沒有出現，出 39 摩西的名字出現多次。

[4] 出39:1、5、 7、21、26、29、 31。