作者：小黑
圖為摩西與十誡；Image by Prawny from Pixabay
基督徒對於「十誡」大概都有一定程度的認識，而我從BMY最近一次週六查經班（2022年6月18日）的教導中[1]，對十誡有了新的體會。「十誡」在希伯來文的意思原來是「十個字」或「十件事」，是指向上帝關心的事，可以說是當祂與以色列民在西奈山立約時的心底話，就如同在新婚之夜，新郎盼望擁有一段充滿愛和圓滿的婚姻，於是告訴新娘他在乎些甚麼。
我們可以從不同層面去理解十誡，它大致可分為兩部分，第一部分是前五條誡命，論到上帝與我們的關係，第二部分是後五條誡命，是處理人應如何與他的鄰舍相處。此外，它也有一個倒置的結構：首兩誡界定了我們與上帝的關係，接著的三誡是關於我們要怎樣榮耀上帝；然後又是三誡，是關於人要怎樣管理或克制自己；最後的兩誡是界定我們與鄰舍的關係。而它的總綱，可以由耶穌這句話來概括：「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的上帝。這是最大的，且是第一條誡命。第二條也如此，就是要愛鄰如己。這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」（太22:37-40）。而我對十誡的屬靈得著，是從它的兩個部分反思而來的，現整理出以下重點跟大家分享。
前五條誡命奠定了上帝與我們的關係，而在此基礎上，上帝向人提出祂的要求與期望。
誡命 | 經文 | 個人得著 |
一 | 出20:2 我是耶和華──你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 | 上帝把他們從奴役中拯救出來，因此，上帝是他們的君王，他們是上帝的臣僕。「君王與百姓」是他們這份關係的基礎。 |
二 | 出20:3 除了我以外，你不可有別的神。 | 上帝要求祂的百姓對祂忠誠。 |
三 | 出20:4 不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地或地底下水中的百物。出20:5上 不可跪拜那些像，也不可侍奉它們； | 上帝創造一切。祂是無限的，所有受造物都是有限的，都與祂不同，人不可將上帝與任何受造物比擬，祂不像任何我們能想像的東西。以受造物來代表上帝使上帝變得普通，是褻瀆祂，使祂蒙羞。上帝是聖潔的，人就當以祂為聖潔的，不可褻瀆祂。 |
出20:5下 因為我耶和華──你的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必懲罰他們的罪，從父及及子，直到三、四代。 | 上帝是信實的上帝，祂希望我們也信實，對祂忠心。人與上帝的關係就像夫妻一般，不能容忍第三者的介入。正如先知耶利米所說：「豈有一國換了它的神明嗎？」（耶2:11） | |
出20:6 愛我，守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。 | 上帝是我們的君王，也賜給我們誡命，順服祂是我們在這份關係裏所必須做的。（賽33:22）上帝與我們的親密關係如同是丈夫與妻子，彼此之間要有愛。（耶31:32）我們通過順服上帝來表達對祂的愛，而上帝向我們的回應是無限的愛。（約14:15、21、23-24；申6:24-25）上帝希望我們把祂放在生命中的第一位，不順服上帝代表你「不愛祂」（或作「恨祂」），不接受祂作你的君王、丈夫。（申6:5；路14:26-27、33，16:13）上帝是公正的，祂不會有罪不罰，但祂的慈愛遠遠超過祂的忿怒。（出34:6-7） | |
四 | 出20:7 不可妄稱耶和華──你上帝的名，因為妄稱耶和華的名的，耶和華必不以他為無罪。 | 人既被稱為是上帝的子民，就不可因自己的惡行使上帝的名蒙羞，要活出一個與上帝的子民這身份相稱的生命。要藉著我們的生命去榮耀上帝。正如上帝所說：「要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:44-45，19:2；彼前1:15-16） |
五 | 出20:8 要記念安息日，守為聖日。出20:9 六日要勞碌，做你一切的工。出20:10上 但第七日是向耶和華──你的上帝守的安息日； | 這條誡命的目的是甚麼？難道睡一整天，完全不工作，就算是守了安息日嗎？上帝的心意到底是甚麼？耶穌時期的法利賽人顯然不明白何謂守安息日（路6:6-11），那麼我們明白嗎？ |
出20:10下 這一日你和你的兒女、奴僕、婢女、牲畜，以及你城裡寄居的客旅者，都不可做任何的工。 | 安息日不是個人獨享的。這裏所列的人與你的關係是甚麼？他們都在你的權柄之下！安息日是一個集體命令，是關乎所有生物的，是上帝賜給受造物的一份禮物。每週一天的休假，你要讓為你工作的人和牲畜休息。在希伯來文中，工作與敬拜是同一個字。六天的工作，然後一天的敬拜上帝。你用上帝所賦予你的一切能力來工作並榮耀上帝。在安息日，你放下工作並與上帝相交。所以，上帝想我們在安息日「做」甚麼？就是把這一天分別出來與上帝相交，藉此與祂建立關係。（賽58:13-14）我們與上帝有兩種主要的關係： 1） 父親和孩子。我們樂於與天父在一起，並想親近祂（愛上帝）； 2） 國王和子民。我們應尊敬我們的國王，跟祂有尊卑的距離（敬畏上帝）。 要愛上帝，同時又要敬畏祂，這兩者之間存在著一份張力，但這份張力是健康的。我們會以上帝為樂，而不僅僅以祂的賞賜為樂。 | |
出20:11 因為六日之內，耶和華在造天、地、海和其中的萬物，第七日就安息了，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 | 守安息日的原因：記念上帝是我們的創造者，我們的主。（太12:5-8） | |
出20:12 要孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝賜你的地上得以長久。 | 這是唯一一條誡命帶有具體應許，就是能夠長久存留在地上（利18:24-28），反映出當中的重要性。父母給我們生命，所以我們應該尊敬他們。上帝賜我們生命，我們更應尊敬上帝。但我們要怎樣榮耀上帝？就是尋求並遵行祂的旨意。（賽58:6-12） |
後五條誡命講論我們與鄰舍（「鄰舍」共出現4次）的關係以及怎樣管理我們的生命。人類自墮落後就變得貪婪（「貪婪」共出現2次）與狡猾，內心充滿慾望和邪念。人因貪婪而殺人、犯姦淫、偷盜和作假見證，可以說，慾望及貪婪是一切破壞人際關係的根源（雅4:1-2）。所以，要慎防一切的貪心，耶穌說：豐盛的人生不在於家道豐富（路12:15），而是來自常與他保持連結（約6:35、40，10:10）。我們要滿足於上帝給我們各人的份（提前6:6-10）。
十誡只談論我們的行為（除了第十誡），但耶穌在登山寶訓則指出，我們不僅僅只遵守字面的規定，而是要活出上帝的心意。法利賽人一絲不苟地遵守律法，耶穌卻告訴他的門徒，要做到比法利賽人更高的標準，意思是他們必須活出上帝在律法背後的心意。（太5:20）
那麼我們應該如何對待我們的鄰舍？全部律法都在「愛人如己」這句話裏面成全了（加5:14），愛並不是空談，而是要表現在行為上（約一3:16-18，4:20-21）。耶穌更把「愛鄰舍」擴展到「愛仇敵」（太5:43-45），當中最重要的原則是「你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人」（太7:12）。
誡命 | 經文 | 個人得著 |
六 | 出20:13 不可殺人。 | 不僅不可殺人，還要克制你的憤怒和舌頭（話語）。語言的暴力其實等同謀殺，耶穌的教導指出弟兄修復關係比獻祭更重要。（太5:21-26；雅1:19-20，3:6-10；利19:17-18） |
七 | 出20:14 不可姦淫。 | 不但不可姦淫，更要克制自己的慾念（太5:27-30）。上帝視祂與以色列人所立的約為婚約，祂希望子民對祂保持忠貞（耶31:32）。上帝恨惡休妻，所以要珍惜你年輕時所娶的妻子。（瑪2:13-16） |
八 | 出20:15 不可偷盜。 | 不但不可偷盜，更不可欺騙，不可彼此說謊，要做個誠實人。（利19:11、35-36）偷（拐帶）人者要被處死。（出21:16） |
九 | 出20:16 不可做假見證陷害你的鄰舍。 | 誣告你的鄰舍等於陷害他的性命。當罪進入世界後，人就變得狡猾，所以要做個正直人，不可歪曲事實，要公正處事。（出23:1-3、6-8；利19:16） |
十 | 出20:17 不可貪戀你鄰舍的房屋；不可貪戀你鄰舍的妻子、奴僕、婢女、牛驢，以及他一切所有的。 | 後五條誡命處理人類墮落後的邪惡傾向。儘管所有人原本都是兄弟姐妹，但我們卻彼此仇恨。我們覬覦、甚至奪取不屬於自己的東西，更想要管轄別人。這些罪性在《創世記》裏就已出現不少例子，都是犯了後五條誡命： I）殺人： 該隱殺死亞伯；在挪亞的世代、地上充滿了暴力。 II） 姦淫： 上帝的兒子隨意娶人為妻；含的兒子迦南侵犯挪亞。 III）偷盜： 雅各偷了以掃的祝福；約瑟被他的兄弟們拐賣（偷走）。 IV）作假見證： 撒但對亞當、夏娃說：「你一定不會死」；亞當、夏娃變得狡猾，不承認犯罪，亞當把責任推卸給上帝及夏娃，夏娃把責任推卸給蛇。波提乏的妻子誣告約瑟。 V）貪戀： 亞當和夏娃想要如上帝一樣。住在示拿地的人想建一座通天的塔，並為自己立名。 |
這是我對十誡的領受和得著，盼望也能成為大家的祝福！
[1] 見本機構查經摘要文章〈《妥拉》與《先知書選段》出19:6-20:26、賽61:6-62:4「滿足宗教的要求還是滿足上帝的期望？」〉。
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