《妥拉》與《先知書選段》

《妥拉》與《先知書選段》的讀經分段傳統

《妥拉》（תּוֹרָה Torah；指《摩西五經》）是整本《聖經》的根基，也是猶太人最早開始研讀的經卷[1]。按早期的猶太傳統，《妥拉》被分為大概154段（按不同傳統而有所加減）[2]，每星期研讀一段，約用三年多的時間完成研讀《妥拉》，這個讀經表稱為「三年制循環」（Triennial cycle），主要在以色列地採用。後來在巴比倫的猶太人把這個154段的《妥拉》讀經表整合成54段，以一年時間完成研讀《妥拉》，如是者開始了今天在猶太會堂裏常用的「一年制循環」（Annual cycle）讀經傳統。[3]

《先知書選段》（הַפְטָרָה Haftarah；直譯是「總結」）是指除了每星期的《妥拉》分段讀經之外，另加入一段或多段從《希伯來聖經‧先知書》所選出來的經文，在讀畢《妥拉》的經文後誦讀。有關這做法的由來，傳統上有不同的見解，較普遍的說法指這是源於主前二世紀，安提阿古四世（Antiochus Epiphanes IV）在以色列地對猶太人作出宗教逼害，嚴禁他們研讀《妥拉》，於是當時的猶太先賢就改以研讀一些相關的《先知書》經文，來討論該星期《妥拉》經文本來帶出的教導，好繼續他們的讀經生活。[4] 自此會堂在安息日聚會的研讀《妥拉》環節結束時，都會安排一人來讀出與該星期《妥拉》經文對應的《先知書選段》。

猶太人同時研讀《妥拉》與《先知書選段》的最早記載，其實是《新約聖經》的《使徒行傳》13:15[5]，當時保羅在猶太會堂按傳統讀《妥拉》和《先知書》。另外，按《路加福音》4:16-19所記，耶書亞（耶穌）在拿撒勒會堂也是讀《先知書選段》，當中包括《以賽亞書》61:1等富有彌賽亞色彩的經文（留意這節經文並沒有出現在「一年制循環」的讀經表裏，而只是出現在「三年制循環」的讀經表裏，下文再詳解）。

參照古代猶太會堂的「三年制」讀經表來研讀《妥拉》與《先知書選段》

當猶太人把《妥拉》的研讀由「三年制」改為「一年制」時，仍然會把整本《妥拉》讀完（把原來《妥拉》三個或以上的分段合併為一段），但「三年制」讀經表裏的《先知書選段》則被刪去了三分之二。我們相信按照古代猶太會堂的「三年制」讀經表來研讀《妥拉》，能更貼近耶書亞時代的讀經模式，並有機會像耶書亞和最早期的門徒那樣完整地讀畢《妥拉》和《先知書選段》的內容（值得留意的是，耶書亞在地上的事奉時間普遍認為是三年多，也許這與「三年制」的讀經循環有關，他正是為了完整地教導所有《妥拉》和《先知書選段》的內容，包括一些與彌賽亞相關的《先知書》經文！）此外，這樣入手研讀《先知書》更有助我們領悟古代猶太先賢的智慧，明白到《摩西五經》和《先知書》一些經文的聯繫。

願主祝福我們這份渴慕親近祂和願意被祂話語更新和改變的心志，也盼望你能參與體驗這種讀經的模式，與我們一同認識猶太人的智慧，經歷主的帶領！

[1] 讀《妥拉》的傳統最早是摩西對以色列民的吩咐（申31:10-13）；在被擄回歸後，文士以斯拉也曾帶領猶太人讀《妥拉》（尼8:1-8）；《使徒行傳》也清楚記載這個讀《妥拉》的傳統（徒15:21）。

[2] 按不同會堂的傳統和曆法的計算，分段的數目會有所加減，在一些《妥拉》的手抄本中，除發現有154段外，也有161段，甚至是175段等情況。現參照的是由 Charles Perrot, “Reading of the Bible in the Ancient Synagogue” in MIKRA Text, Translation, Reading & Interpretation of the Hebrew Bible in Ancient Judaism & Earlier Christianity  (Hendrickson 2004), 137-159所提供的158段版本。

[3] 參條目“Torah, reading of”和“Triennial cycle,”  ENCYCLOPAEDIA JUDAICA (Second Edition 2007), 20:48, 140-143。另外，可參考我們過去曾用過一年制讀經循環來讀「五經中的耶書亞」。

[4] 參條目 “Haftarah,” ENCYCLOPAEDIA JUDAICA (Second Edition 2007), 8:199。

[5] 同上。