從兩個拿細耳人看兩種選擇
作者：Florence Tsang
耶書亞研經中心最近剛開始了《撒母耳記》的查考。對聖經略有認識的人都知道，撒母耳為神所重用，是以色列偉大的先知、祭司和士師，可憐的士師參孫則時常跨書卷地被人拿來跟撒母耳比較。這事不能倖免的原因，當然跟他倆獨特的身分──拿細耳人脫不了關係（參士13:5，撒上1:11），而在《希伯來聖經》中被提及終生歸給耶和華作拿細耳人的，亦只有這二人。
參孫的母親（聖經沒有記載她的名字）和撒母耳的母親哈拿原都是不能生育的婦人。不同的是，耶和華的使者主動向參孫的母親顯現，預告她將要生一個兒子，並要求這孩生要終生歸給神作拿細耳人；而撒母耳的出生，是因上帝應允了哈拿的禱告，哈拿便按所許的願把撒母耳獻給上帝終生作拿細耳人。
由此我不禁想，原來不論是上帝作主動，即是人很清晰地領受從上而來的呼召；抑或是人作主動，就是領受了上帝的恩典而主動擺上的人，甚或像撒母耳般被動地給家人擺上的也好，上帝亦同樣可以大大使用。
雖然歸給上帝的原因各有不同，但參孫和撒母耳同樣成為了拿細耳人，而拿細耳人守的條例與大祭司的類似[1]，他們在上帝面前都有分別出來的特別身分[2]。然而，從參孫和撒母耳的生命中，我們看見重要的其實不單單是身分，更是他們所作的選擇。說說參孫，他有拿細耳人的身分，卻沒有拿細耳人該有的表現，拿細耳人該守的條例他全都違反了[3]，他每一次自我的選擇，都成了自己的網羅；反觀撒母耳，他一生忠心侍奉耶和華，事事順服祂的心意，謹遵祂的吩咐，將耶和華的話傳遍以色列地，並締造新的時代（參撒上3:21、7:13-15等）。
這令我思想，今天基督徒這身分，其實跟拿細耳人亦相近，同樣是從世界分別出來歸給上帝，為主所用的人。可是有了這身分，並不等於已經討了上帝的喜悅，那麼這身分意味著甚麼呢？它意味著的是，擁有這身分的人會較其他人多出一個選擇，是因信主而得著所應許的聖靈而來的（參加3:14）。我們本來只是順從世界和自己的肉體行事，現在卻有了順從聖靈的選擇。《加拉太書》6:8提到：「順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」這樣說來，成為了基督徒，還要時刻準備好迎接一場場關於「選擇」的自我搏鬥，我們可以選擇繼續體貼肉體收敗壞，又或是順服聖靈收永生。昔日的以色列民同樣有上帝的子民這身分，摩西在離世前卻仍然苦口婆心地叮囑他們要懂得如何選擇，他對以色列民說：「我今日呼天喚地向你作見證：我已經將生與死，祝福與詛咒，擺在你面前。所以你要揀選生命，好使你和你的後裔都得存活。要愛耶和華──你的神，聽從他的話，緊緊跟隨他，因為他是你的生命……」（申30:19-20）這段經文清晰指出，蒙上帝所揀選的子民，要因著愛上帝而揀選生命，而上帝就是我們的生命，我們要選擇聽從祂的話，這樣，上帝與子民的關係才會因著雙向的愛而堅立。
比較參孫和撒母耳事奉的起點與歷程，提醒了今天的我們：在決定要事奉之先到底甚麼才是事奉者必須要有的東西？曾見有人執意地渴求上主獨特的呼召，又盼見到多方印證，以致每每裹足不前。然而，即使參孫的母親有神蹟般的呼召，也不等於是參孫的事奉蒙悅納的憑據；相反，哈拿主動的獻上，亦無礙撒母耳成為上帝重要的代言人，並蒙祂喜悅被大大使用。所以今天的你我，就算沒有驚天動地的屬靈經歷，倘若對上帝懷著一顆敬虔的心，就不妨剛強壯膽，全力向前，竭力做一個無愧的工人！
更重要的是，從參孫和撒母耳的生命，我們看見兩種選擇帶來了兩種截然不同的結果，如此就知道「選擇」在一個人的生命中何其重要。要知道我們在世為人的每一天都需要不停地作出大大小小的選擇，除了吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼，還有想甚麼、說甚麼、做甚麼，而每一個選擇都顯明了我們的心思意念，影響我們的走向，並決定我們最終成為一個甚麼樣的人。也許我們應該對自己的一言一行多一分在意，分辨一下自己所選擇的是敬虔還是敗壞；是從世界分別出來還是順從了世界；是因對上帝的愛而守住信徒這寶貴的身分，還是無視聖徒的體統；是無論何時都堅定地站在上帝身邊，還是終日與世界為鄰。
也許我們還會自我釋懷地想，若非與撒母耳比較，其實參孫也不是特別糟糕。我們是好是壞，在我們心裏那衡量的標準，有時候彷彿視乎我們拿何人與己相比。可是作耶書亞的門徒，要緊的並非在於與其他人比對，而是有沒有跟從祂的腳蹤走，更並非在上帝與世界中取一個平衡，因為這一條我們需要揀選的生命窄路，沒有中庸之道，擺在我們面前的，只有生與死，祝福與咒詛，非此即彼。
[1] 拿細耳人與大祭司兩者需要遵守的嚴格條例很相近，參民6:1-8；利10:8-9、21:10-11，以及本機構網上文章〈五經中的耶書亞（民數記1:1-7:89）問題討論摘要〉註5。
[2] 拿細耳人一詞（Nazirite）的原文是נָזִיר（譯音為nazir），在申33:16論及對約瑟的祝福時，這詞被譯作「與兄弟有分別之人」。而נָזִיר（nazir）的動詞נָזַר（nazar）有「奉獻」、「分別出來」之意。
[3] 參本機構網上文章〈撒母耳記上1:1-28問題討論摘要〉註9。
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生命的香氣從獻祭開始
作者：魚仔
(圖為「如鹿切慕溪水」；攝於以色列聖經動物園；© Herbert Chan/Beit Midrash Yeshua)
小時候很喜歡看書，也喜歡寫作，長大後，卻因生活的各種重擔而把本來的興趣擱在一旁。有人說，二十一世紀是個讓人勞累又乏力的世紀，不論是政治、社會、教育、文化、工作、家庭、宗教都雜亂無章，叫人無所適從。我們就像是活在大輪之中，無止境地轉動，疲憊不堪……。哪裏才是安樂之所？
古希臘的一位哲學家和思想家泰勒斯[1]，為勸勉人尋找真理，立志做有意義的事，不要虛荒度日，整天嘮嘮叨叨，於是作了一首詩：「話多不表示有才智，去尋找一樣有智慧的東西吧！去選擇一件美好的東西吧！」
感謝上帝的厚恩，祂向我揭示了那有智慧而又美好的東西。祂把我從罪中拯救出來，帶我從黑暗、無盼望的人生走向光明之道。耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約8:12）我的生命從此有了方向，不再迷失。
在這裏我要多謝一位姊妹，她帶我參加耶書亞研經中心的「安息日研經坊」，當時在查考馬可福音，導師會引用聖經原文及從猶太人的文化、歷史、地理等資料去分析經文，又引導我們從多個角度去思考，以耶穌的生命去反思我們的屬靈生命和信仰使命，鼓勵我們竭力尋求上帝的國和祂的義。我從未想過查考聖經可以這麼仔細，而內容又是這麼豐富，真是雀躍不已。我於是開始了每個星期六的學習，每次都是帶著期待的心去，而每次也是空空的來，飽飽的走。我由初時沒有預讀經文就去參加，到後來自己先讀一遍經文才去查考，這對我來說是一個屬靈更生的過程。
「上帝啊，我的心切慕禰，如鹿切慕溪水。」（詩42:1）
來到2018年3月份，我們查考完了出埃及記，開始進入利未記，我對此十分期待，原因是對於利未記所記載的各種獻祭條例，我都覺得是很遙遠的事，與我今天的基督徒生活無關。我每次讀的時候，總覺得沉悶非常，只想快快讀完了事。
從利未記的第一段經文（1:1-6:7），我領悟到原來那些獻祭條例都與我有關，當經文描述燔祭、素祭、平安祭這三個祭時，每次都是以這句為結尾：「是獻與耶和華為馨香的火祭」（參1:9、13、17）；不管是獻牛、獻羊、還是獻鳥；是貴重的、還是卑微的；不管祭牲的脂油有多少，燒的時候那火有多旺，只要是按著奉獻的程序，都會蒙主悅納。而這三個祭均各有特點，卻都是在反映耶穌的生命特質：燔祭是反映耶穌的「甘心樂意、全然奉獻」；素祭是反映耶穌的「忠心事奉、結出果子」；平安祭是反映耶穌的「愛慕上帝、與祂團契」。耶穌以生命所作成的祭無處不發出香氣，直達至天父那裏，他的獻上也成為我們的榜樣。
「供物」一詞在原文的意思是「接近，親近」。所以，我們親近上帝時就要帶著供物，不可空手朝見耶和華（參出23:15；34:20；申16:16）。誠如使徒保羅所說：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:1-2）
獻祭是一個過程，我們所獻上的若要蒙上帝悅納，關鍵是甘心樂意、全然獻上，放下那些自以為義的東西，獻上生命裏最寶貴的東西。無論獻上的是金錢、時間或才幹，只要是按照上帝的心意而擺上，祂都會看為是馨香的祭，而我們的生命也會帶著基督的香氣，能在世上為祂作見證，榮燿主的名。
[1]Thales，（約公元前624-546）。
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有最壞的時刻，才會有最好的開始，上主讓我們經歷祂無限的恩典
作者：賽伯得
(圖為西奈山的破曉；從最黑暗的嚴寒中綻放的曙光；攝於西奈山山頂；© Herbert Chan/Beit Midrash Yeshua）
2016年12月下旬，我突然收到一個極壞的消息，我的身心靈都始料不及。在我的信仰路上，這算是一次嚴重打擊。之後的幾個星期，我一直不知所措，只能晝夜不斷地禱告求問上帝。我對自己無力改變的這個現實感到無奈，當時腦海裏浮現的經文是：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶17:9）
轉眼之間，現在已是2018年3月，回想當時的沮喪並見證著「耶書亞研經中心」（BMY）在過去一年的發展，真是感觸良多。我常常坦誠地與人分享我的心底話：「感謝上主的厚待，因為衪竟願意讓一位最不稱職的義工與兩位創辦人無間斷地一起工作。」祂讓我在BMY義務工作期間，有機會不斷地學習研讀聖經。從一開始連一個希伯來文字都不懂的我，到現在已可以看懂一兩句聖經原文，是我從沒有想過的。我的學識小之又小，然而上帝還賜我這般恩典。除了我的軟弱和無知外，我沒有甚麼可以誇口。
從去年的三月開始，我看到BMY的工作量和負擔一直都很重；我在一堂希伯來文課時，聽到老師教導｢כָּבֵד｣（kaved）這個希伯來文字的意思是｢重｣（也包括看重、尊崇等），不期然想到他們兩人。我深深體會他們所承受的壓力有多重，箇中的艱辛就只有在他們身邊的人才知曉。
為了讓更多主內的信徒能從不同的角度去研讀經文，他們由開始至今都一直盡心竭力地撰寫查經摘要和文章，為的是希望大家可以定期地在網上閲讀和重溫經文的亮光。他們黙黙耕耘，從沒因疲憊而發過一句怨言。我確信成事的全賴上帝，是祂在我們這能力有限的人身上，彰顯祂的無限恩典。也要感謝一眾主內弟兄姊妹的熱心參與和鼎力支持，以至他們能專心仰望上主的帶領，努力向前。
上帝再一次教導我，在那些看來是最壞的時刻，都要學習倚靠衪，因祂必成就自己的事工。當人面對絕望和艱難時，正是上帝要我們經歷「那賜諸般恩典的上帝曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前5:10）。原來那時刻也是一個最好的開始，讓他們兩人可以繼續為主而活、為主事奉，發揮上主給他們的恩賜。我也深信BMY的事工之所以能開展，全然是上帝的工作，｢若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。｣（詩127:1）
在此，我祈盼有更多義工願意加入他們的文字事工和技術支援工作，使BMY能更有效地發揮它的功能和使命。願主繼續祝福和保守各人屬靈生命的成長，由認識經文開始，聽道行道，愛主愛人，愛衪的教導，也為主作工作見證，遵行上主給教會和門徒的使命。願一切榮耀都歸給我們在天上的父，直到永永遠遠。阿們！
