「安息日研經坊」（2025-2-22）《妥拉》與《先知書選段》利14:33-57；賽5:8-16查經摘要（作者：Herbert Chan）
今段《妥拉》經文（利14:33-57）主要記載房屋的痲瘋／發霉，以及其潔淨的條例。為何是關於房屋？今段《妥拉》經文有甚麼屬靈意義和應用？
簡介今段《妥拉》經文（利14:33-57）
今段《妥拉》經文（利14:33-57）屬於11-15章中有關「痲瘋的潔淨條例」（利13-14章）的最後部分，記載有關將來進入迦南地之後子民要遵守的「房屋發霉條例」（發霉也是痲瘋的一種，見下文）。最後，經文為全部與痲瘋（及發霉）有關的潔淨條例作結。以下是13-14章的大綱：
1. 痲瘋的潔淨條例（皮膚病的分辨）（13:1-46）
a. 嚴重／急性的痲瘋（人懷疑得了痲瘋）的條例（13:1-8）
b. 輕微／慢性的痲瘋（人確認得了痲瘋）的條例（13:9-17）
c. 皮膚長了瘡的條例（13:18-23）
d. 皮膚被火燒傷的條例（13:24-28）
e. 頭上或下巴的痲瘋病、疥瘡、皮膚出斑點的條例（13:29-46）
2. 痲瘋的潔淨條例（衣服發霉的分辨）（13:47-59）
3. 痲瘋的潔淨條例（得潔淨、獻祭的禮儀）（14:1-32）
4. 痲瘋的潔淨條例（將來的房屋發霉）（14:33-53）
5. 總結（14:54-57）
從這大綱可見，13-14章的內容包括各類型的痲瘋以至發霉，就是從內到外、從現在到將來，涵蓋子民日常生活的不同層面。而今次的《妥拉》經文更涉及將來子民進入迦南地得地為業之後才生效的吩咐，反映上帝對子民的聖潔要求並非局部性或暫時性，而是有著持久性、延續性和全面性的，而且不只針對子民的身體和衣服，更包括他們所居住和建立的房子與家業。
將來房屋懷疑發霉（痲瘋）的情況（14:33-36）
利 14:33 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
利 14:34 「你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病，
利 14:35 房主就要去告訴祭司說：『據我看，房屋中似乎有災病。』
利14:36 祭司進去檢查這霉之前，要吩咐把屋內的東西全部搬走，免得屋子裏所有的東西成為不潔淨。然後，祭司要進去檢查房屋。
筆者在過去幾篇《利未記》查經摘要中已多次論述《聖經》所指的痲瘋並非現今的痲瘋病[1]，我們從房屋也可以患上「痲瘋」的災病再次印證了這個論點。留意「發霉」在原文上與「痲瘋」相同（都是 צָרַעַת），故此當經文提及死物（例如：衣服、房屋）「患痲瘋」時，一些中文聖經譯本會直接翻譯為「發霉」（例如：新譯本、和合本修訂版；之前的查經也曾論述有關衣服的痲瘋[2]），因此當我們看見中文聖經出現「發霉」的字眼時，必須要用「痲瘋」的觀念來理解。
這房屋發霉的條例是將來子民進入迦南地之後才生效的（14:34），因為當時以色列民在曠野期間仍然住在帳棚或帳篷裏而並非房屋裏。這一方面反映出上帝對子民要過聖潔生活的要求並非屬於短暫性的吩咐，而是自從亞倫的兒子拿答和亞比戶的死後，上帝認為祂的子民必須在生命中長遠地落實的，所以即使進入了應許的迦南地，他們也不能降低對聖潔的意識及標準，這條例向他們提供了一個清晰可見的目標，就是上帝對他們生命的期望！另一方面，這條例也間接地成為當時以色列民將必得迦南地為業的一個確據（因為若是不確定或有條件性的話，上帝就無需預先頒下這條例），說明上帝對子民的承諾和帶領是信實的。
進入這條例的內容，這裏所指的房屋，除了可指迦南人曾住過而留下來的房子，也可指以色列民在得地為業之後自行興建的房子。無論是哪一種，基本上都是子民因著上帝的施恩，並也付出一定的代價（參與爭戰或工程）而得的，是以色列民的居所和產業。然而，當屋主覺得自己的屋子發霉不潔淨，即使只在懷疑的階段，也要採取一定的行動。他先要大費周章地搬走屋內的所有東西（14:36），以防其他東西被傳染，然後他要找祭司檢查。單單這項要求其實已經殊不簡單，因為上帝期望子民時刻保持著一種對聖潔著緊的態度，懂得積極主動去找祭司核實自己的房子是潔還是不潔，就是在屋子未被確認為不潔以先也不要怕勞師動眾，這反映上帝對子民以及他們的產業的聖潔有極高的要求。另外，這條例說明上帝所關心的不止是祂子民的皮膚、頭髮等身體上的健康、潔淨，還包括他們所擁有的、所建立的安居之處是否處於聖潔的狀態，是涉及子民整個人的生命以至其人生、所建立的家庭等其他層面。而拉比對於為何上帝要求屋主先把屋子內的所有東西搬出來才對屋子進行檢查，提供了以下幾個有趣的解釋[3]：
1. 因為屋主為人吝嗇，不肯借出物品去幫助人，所以這樣可讓他把所有物品在人前展現，讓別人知道其為人之餘，也有機會借取他的東西。
2. 屋主偷了別人的東西，所以這樣可把不屬於他本人的物品顯露出來，揭發其偷竊的問題。
3. 因為屋主自恃家境富裕而驕傲自誇，所以這做法可讓屋主謙卑下來，知道自己有可能會失去所有。
上述這些解釋雖然只不過是拉比們用豐富的想像力所得出的看法，但這些解釋所反映的共同點是房子發霉的問題與屋主本人的屬靈生命、行事為人等出了問題有關！這讓我們看見房屋發霉的條例背後跟痲瘋條例的原則一致：房屋之所以會發霉（患痲瘋），其實跟人患痲瘋的問題一樣都是由於人的生命裏頭有了某些罪污、惡行或惡念，以致上帝要透過一個外在的「痲瘋（或發霉）」標記去顯露那人的內在問題（見註1）。這種痲瘋（或發霉）的標記可提醒那人正處於不潔淨的屬靈狀態，他的生命中有一些不蒙上帝悅納之處、暫時不宜親近上帝，並提醒那人要盡快謙卑悔改，尋求上帝的醫治，好讓自己可以早日重新潔淨過來，得蒙上帝的悅納。而針對上帝透過「屋子發霉」想要指出人的屬靈生命出了哪些問題，下文「屬靈提醒和應用」的部分會再詳述。
屋子發霉（痲瘋）的檢查和處理（14:37-47）
利14:37 他要檢查這霉，看哪，若屋子牆上的霉有發綠或發紅凹入的斑紋，其現象深入牆內，
利14:38 祭司就要出到屋子的門外，把屋子封鎖七天。
利14:39 第七天，祭司要再去檢查，看哪，霉若在屋子的牆上擴散，
利14:40 祭司要吩咐把發霉的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處。
利14:41 他也要叫人刮屋內的四圍，把刮出來的灰泥倒在城外不潔淨之處。
利14:42 他們要用別的石頭取代挖出來的石頭，用別的灰泥塗抹屋子。
利14:43 「他挖出石頭，刮了屋子，塗抹以後，霉若又在屋子裏出現，
利14:44 祭司就要進去檢查，看哪，霉若在屋子裏擴散，那就是有侵蝕性的霉在屋子裏，是不潔淨的。
利14:45 他要拆毀屋子，把石頭、木料和所有的灰泥都搬到城外不潔淨之處。
利14:46 屋子封鎖的任何時候，進去的人必不潔淨到晚上。
利14:47 在屋子裏躺臥的人必須把衣服洗淨，在屋子裏吃飯的人也必須把衣服洗淨。
14:37-47主要記載祭司在檢查屋子時確認發霉的步驟，過程跟其他痲瘋的處理大致相同，就是先把屋子封鎖七天[4]（期間等候上帝的修復；就如痲瘋患者要到營外隔離七天那樣），之後再覆檢，看看發霉的問題是否經已復原。期間屋主一家都不適宜居住屋內，否則也會變成不潔（14:46），所以按理屋主全家都要遷出該屋子，找別的地方暫住，而已搬出的家當也自然無法搬回屋中而先要暫時存放於別的地方，直至屋子發霉的問題解決，稱為潔淨、可蒙上帝悅納的居所。這個過程可算相當麻煩，假如今天我們房屋的牆壁上發了霉，一般只會直接清潔就算，如果要完全按照這裏的程序來處理（假設仍有祭司的制度），那將會是難以想像般麻煩、費時和累人的程序。然而，這正是《聖經》的價值觀所在，指出房屋的發霉不潔問題遠較我們想像般嚴重，這再次說明上帝不但要求子民的生命要聖潔，就連子民所住、所建、所擁有的房屋產業也一樣要聖潔。
接著，就如之前痲瘋的潔淨條例所指，患了痲瘋的人要被隔離七天去等候上帝的醫治那樣[5]，屋子發霉也要被封鎖七天，等待上帝神蹟般的修復，假如七天之後發霉的問題仍然存在（代表上帝並沒有修復），那麼屋子中發霉的石頭就要被移除到城外的野地，情況就如在曠野期間患痲瘋的人要遷到以色列民的營地以外的不潔淨之處，不同的是石頭不能再用，但人卻可以在潔淨後歸回。然後，被移除的發霉石頭需要用沒有發霉的潔淨石頭補上，這裏經文並無交代補上新的石頭之後要等多久才再讓祭司進行覆檢，也沒有提及是否需要封鎖七天之類。無論如何，經文強調的是，假如在補上新石頭之後又再次發霉，證明災病經已深入（背後反映著屋主的屬靈問題仍未有改善，以致上帝並沒有出手修復屋子的發霉問題），那麼屋子已經失去本來上帝所賜為業的原意和功能，要被徹底地拆掉，然後屋子的全部石頭都要被搬到城外的不潔淨之處。可以說，這是一個悲慘的結局，不但屋主的產業會全部損失（total loss），更要重新作出居住的安排等等。這惡果提醒屋主必須及早正視自己生命裏的屬靈問題，免得問題嚴重到無法挽回、不能逆轉的地步！
屋子不再發霉後得潔淨的條例（14:48-53）
利14:48 「屋子塗抹了之後，祭司若進去檢查，看哪，霉沒有在屋內擴散，就要宣佈這房屋為潔淨，因為霉已經消除了。
利14:49 他要為潔淨房屋取兩隻鳥和香柏木、朱紅色紗，以及牛膝草，
利14:50 用瓦器盛清水，把一隻鳥宰在上面。
利14:51 他要把香柏木、牛膝草、朱紅色紗和那一隻活鳥，都蘸在被宰的鳥血和清水中，用來彈屋子七次。
利14:52 他要用鳥血、清水、活鳥、香柏木、牛膝草和朱紅色紗潔淨那房屋。
利14:53 他要把活鳥在城外野地裏放走。他要為房屋贖罪，房屋就潔淨了。」
14:48-53主要記載當屋子的發霉石頭已被移除和補上潔淨的石頭之後，屋子發霉的情況已沒有再復發的時候（反映上帝已出手修復了屋子）屋主需要作的一個潔淨禮儀。這禮儀與之前利14章所記載的痲瘋痊癒者的潔淨禮儀相約（對照14:3-7），包括要預備兩隻鳥和一些潔淨禮儀用的物品，一隻鳥要被宰流血並與清水一同在屋子上彈七次，然後該鳥要作為贖罪祭被獻上，而另一隻鳥要在野地放走。[6]然後子民可以重新遷入已經潔淨的屋子裏居住，恢復上帝讓他們在應許地得地為業和安居的境況。
痲瘋（和發霉）條例的總結（14:54-57）
利14:54 這條例是為痲瘋災病和疥瘡，
利14:55 衣服和房屋發霉，
利14:56 以及皮膚腫脹、發疹、有斑點等，
利14:57 用以分辨何時潔淨，何時不潔淨。這是痲瘋病的條例。
14:54-57是整段13-14章有關痲瘋條例的總結，最後的一節14:57道出了痲瘋條例的目的是「用以分辨何時潔淨，何時不潔淨。」這句話的原文 בְּי֥וֹם הַטָּמֵ֖א וּבְי֣וֹם הַטָּהֹ֑ר 按字面意思是「以教導不潔的日子和潔淨的日子」，這提醒我們作為上帝的子民，除了要懂得分辨何謂物件上的潔淨和不潔，也要分辨自己的屬靈生命是否處於潔淨的狀態、是否合適去親近上帝、是否正在得蒙祂的喜悅。
《先知書選段》（賽5:8-16）與今段《妥拉》的關聯及其屬靈意義：
賽5:8 禍哉！你們以房接房，以地連地，以致不留餘地，只顧自己獨居境內。
賽5:9 我耳聞萬軍之耶和華說：「許多房屋必然荒廢，宏偉華麗，無人居住。
賽5:10 十畝的葡萄園只釀出一罷特的酒，一賀梅珥的穀種只結一伊法糧食。」
賽5:11 禍哉！那些清晨早起，追尋烈酒，因酒狂熱，流連到深夜的人，
賽5:12 他們在宴席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不留意耶和華的作為，也不留心他手所做的。
賽5:13 所以，我的百姓因無知就被擄去；尊貴的人甚是飢餓，平民也極其乾渴。
賽5:14 因此，陰間胃口大開，張開無限量的口；令耶路撒冷的貴族與平民、狂歡的與作樂的人都掉落其中。
賽5:15 人為之屈膝，人就降為卑；高傲的眼目也降為卑。
賽5:16 惟有萬軍之耶和華因公平顯為崇高，神聖的上帝因公義顯為聖。
今次的《先知書選段》經文（賽5:8-16）屬於《第一以賽亞》的部分（1-39章）[7]，其背景包括亞述帝國的威脅、北國的覆亡等。而賽5章的內容主要是上帝藉著一首「葡萄園之歌」的比喻，指出當時祂對子民十分失望，因為他們只顧建立自己的財富（賽5:8-9）、追求享樂的人生（賽5:11-12、14），不去留意祂的作為（賽5:13），最終只能透過被管教、亡國被擄和荒廢家業等的經歷，去學會謙卑悔改、重新依靠上帝。明顯地，房子與土地都變成荒廢和子民會被擄的圖像，都與今段《妥拉》經文中屋子發霉不潔以致最終要被拆毀棄於野地的惡況是個平行，都是有違上帝讓子民在迦南地得地為業、安居樂業的原意。而在原文的用詞上，兩者也有一些共通之處（見下表）：
《妥拉》（利14:33-57） | 《先知書選段》（賽5:8-16） |
利14:34 「你們到了我所賜給你們為業的迦南地（אֶ֣רֶץ），我若使你們所得為業之地（אֶ֣רֶץ）的房屋（בְּבֵ֖ית）發霉，利14:40 祭司要吩咐把發霉的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處（מָק֖וֹם）。利14:53 他要把活鳥在城外野地（הַשָּׂדֶ֑ה）裏放走。他要為房屋（הַבַּ֖יִת）贖罪，房屋就潔淨了。」 | 賽5:8 禍哉！你們以房（בַ֙יִת֙）接房（בְּבַ֔יִת），以地（שָׂדֶ֥ה）連地（בְשָׂדֶ֖ה），以致不留餘地（מָק֔וֹם），只顧自己獨居境內（הָאָֽרֶץ）。⋯⋯ |
今段《妥拉》經文（利14:33-57）為何是關於房屋？有甚麼屬靈意義和應用？
筆者認為今段《妥拉》經文最少可以有以下三方面的屬靈意義和應用：
1. 人生所建立的成就、家庭、事業、信念是否上帝所喜悅？
賽 5:8 禍哉！你們以房接房，以地連地，以致不留餘地，只顧自己獨居境內。
詩127:1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
撒下7:2 王對拿單先知說：「你看，我住在香柏木的宮中，上帝的約櫃卻停在幔子裏。」
《聖經》中「房屋」（בַּיִת）在原文的意思很闊，可包括：房屋、殿宇、家庭、家族、王朝，我們在翻譯或理解時必須按照上下文來判斷其意思。就如今次《先知書選段》的賽5:8，意思是指人所建立的住房和財富；而詩127:1的「房屋」與「城池」平行，指的更是人渴望建立的穩妥生活和安全感；至於撒上7:2則指大衛的王宮，是他的人生成就和安逸舒適的居所。可以說，「房屋」（בַּיִת）在《聖經》的觀念往往跟人的安全感、成就感以及安身立命之處有關。而今段《妥拉》關乎屋子發霉（代表著背後有屬靈的問題），可理解為人所建立的安逸居所、穩妥生活、安全感、個人成就等出了問題，不蒙上帝的悅納！就像今次的《先知書選段》（賽5:5-8）所指出的問題，人只管一味追求自己的人生成就、家庭、事業和生意上的成功，甚或透過偶像或一些自以為是的小聰明去建立自己的安穩人生，而不是像賽5:12和詩127:1的提醒那樣，將自己的人生建基於上帝、依靠祂的教導和心意而活。
太7:24 「所以，凡聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。
太7:25 風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。
太7:26 凡聽了我這些話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。
太7:27 風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很厲害。」
上帝期望祂的子民可以在應許地得地為業、承受地土、安然居住，這意味著我們人生的穩妥、安全感與成就等等，都必須建立在上帝的心意之上。祂透過主耶書亞（主耶穌）提醒我們，作為主的門徒就必須按照他的話而行，才能真正地建立穩妥、永恆的「房子」，在人生的困難和風雨中可以站立得住。
2. 隨著生活環境的轉變（就算入了迦南地），子民仍要繼續遵守上帝的吩咐和聖潔的原則！
按照今段《妥拉》的吩咐，即使子民進入了迦南地，他們仍然要謹守遵行上帝對聖潔的教導和原則。這提醒我們不要因為環境轉變就為自己找藉口去離棄上帝的吩咐。當我們因為轉工、調職、移民等原因而進入一個新環境之後，我們會否為了討好上司、同事、身邊的人而失見證，行事為人不自覺地違背了聖經的真理原則？或是會否因為經濟環境改善了，日子變得安穩、富裕和順境，於是就離棄依靠上帝、不遵守祂的話、不留心祂的作為等等？相反地，當我們的日子轉差、經濟不景以致生活變得艱難時，會否就埋怨上帝、離棄聖經的真理、認為上帝已經不再可靠？按照這個適用於新環境的條例，我們必須學會無論環境如何轉變或遇上怎樣的境況，都不應對罪惡妥協或離棄上帝以及聖經的教導。
3. 能夠保持與上帝的關係更為重要，就算處理不潔多麼麻煩也不要緊
正如人皮膚上的痲瘋問題，房屋發霉（患痲瘋）背後也反映著人的屬靈問題，今段《妥拉》指就算子民要按條例去搬出所有家具、主動找祭司檢查、七天不能返家並要另作安排、要拆掉發霉的石頭然後補上等等，就是要經歷一個十分麻煩痛苦的過程也好，但這總比屋子有機會要被拆毁，不能再使用去成就上帝要人得地為業的心意來得好！這提醒我們不要對自己小小的屬靈毛病視而不見，即使解決問題是需要大費周章、勞師動眾、十分麻煩，甚至可能很丟臉、要拆毀之前所付出的一切重頭再來，但更重要的是確保自己的生命是蒙上帝喜悅，並在我們人生中成就上主的心意和計劃！原來如果能讓我們的人生所建立的一切有永恆的價值、不是徒然虛度、有分成就上帝的應許與心意的話，我們所付出的一切代價和麻煩其實都是值得的。
太24:2 耶穌回應他們說：「你們不是看見這一切嗎？我實在告訴你們，這裏將沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」
可12:10 [10-11] 『匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為奇妙。』這經文你們沒有念過嗎？」
彼前2:5 你們作為活石，要被建造成屬靈的殿，成為聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上蒙上帝悅納的屬靈祭物。
正如上文（第一點）已論述過「房屋」有廣泛的意思，而當用於指上帝的房子時就可理解為「殿宇」或「神的家」，所以「房屋發霉」的問題也適用於聖殿和教會！太24:2提醒我們上帝可以因為殿已不潔而拆毀它，容讓它被荒廢，就如賽5章所說子民被擄和房屋荒廢的結局；可12:10-11又提醒我們「匠人所丟棄的石頭」（引用詩118；意指主基督被當時的人厭棄）卻被上帝大大使用，可用來重新建造上帝喜悅的屬靈「殿宇」；而彼前2:5則指出我們也能成為這屬靈「殿宇」的一塊石頭。所以，我們一生所建立的「房子」，包括人生的成就、安舒、安全感，以至上帝的家、屬靈的群體，都必須聖潔、悔改、得蒙上帝的喜悅！而倘若不潔、有違上帝心意的話，不但住在其中的也會變成不潔，最終更可能要慘遭拆毀、荒廢和棄絕。
結語：不要建立發霉的房子
今段《妥拉》經文（14:33-57）是13-14章有關痲瘋潔淨條例的最後部分，記載日後在迦南地得地為業時房屋發霉的處理程序和潔淨條例。而房屋發霉其實等同人患痲瘋一樣，是上帝透過一個外在、具體可見的標記，去顯示人生命裏頭出現了屬靈問題、不蒙祂悅納的情況。在《聖經》中「房屋」既是人所居住的地方，也包含人所建立的穩妥人生、安全感，亦引伸至人的成就、財富和家業等意思，甚至更可寓意為屬靈的群體如教會。所以，當「房屋」出現發霉的情況（痲瘋的標記），我們可理解為屋主正致力建立自己穩妥安舒的生活、安全感、成就、安身立命之所在，但同時生命卻在得罪上帝、不蒙祂的悅納。而如果我們看「房屋」為教會或信仰群體時，「房屋發霉」則可理解為信徒之間生出了上帝不喜悅的罪惡。這提醒我們無論是在建立自己的人生，甚或是教會這個屬靈的群體，我們都同樣需要建基於上帝的心意、祂的話語和教導而行。
林前3:9 因為我們是上帝的同工，而你們是上帝的田地、上帝的房屋。
林前3:10 我照上帝所給我的恩典，好像一個聰明的工頭，立好了根基，別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
林前3:11 因為，那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。
林前3:12 若有人用金銀、寶石，草木、禾秸，在這根基上建造，
林前3:13 各人的工程必將顯露，因為那日子要將它顯明，有火把它暴露出來，這火要試煉各人的工程怎樣。
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若能保得住，他將要得賞賜。
林前3:15 人的工程若被燒了，他將損失，雖然他自己將得救，卻要像從火裏經過一樣。
如林前3:9-15所指，我們的工程都要經得起考驗，就是連信仰上的成就、屬靈的聖殿，我們要建立的並不是借上帝之名來使自己得榮耀、滿足自己所建立的一切，因為我們若忽略了上帝的期望和心意，這些都只是發霉的房屋，不悔改的話最終每一塊石頭都可能要被拆毀和棄絕。要知道，世界的一切終有一天都要歸於無有，我們人生最重要的是我們在天上的財寶、是永恆的產業、是我們的上帝以至祂與我們的關係！盼望我們在追求自己的人生目標、建立事業與家庭、穩妥的生活以至基督信仰的同時，我們都要明白自己其實正在建立在甚麼根基之上，是否按照上帝的心意而行？是否得蒙祂的悅納？是否在永恆中與祂的國有分？求聖靈幫助我們，能夠敏銳主的聲音、按照祂的心意和時間去建立我們手所作的一切。阿們。
[1] 例如參〈上帝透過潔淨條例在我們的生命中植入的屬靈提醒〉裏「2. 痲瘋的潔淨條例（13:1-17）」那段的論述。
[2] 見經文利13:47及其後，和相關的查經摘要〈頭上與下巴長痲瘋和衣服發霉的屬靈意義〉。
[3] 參The Midrash Says, the book of Vayikra, 164.
[4] 「七天」是上帝創造以至完成作工的週期，詳細討論見〈上帝透過潔淨條例在我們的生命中植入的屬靈提醒〉。
[5] 痲瘋患者和衣服發霉，也有類似的安排，參利13:3-4、26-27、31-34、50-54等。
[6] 參上一篇利14:1-32的查經摘要〈痲瘋痊癒者得潔淨條例的屬靈意義〉和之後16章的贖罪日對兩隻羊的處理。
[7] 有關《以賽亞書》分段的情況和命名，請參考筆者另一篇文章：〈《希伯來聖經》綜覽《以賽亞書》1-39章〉。
