「安息日研經坊」（2025-9-13）《妥拉》與《先知書選段》利23:9-44、書5:11及其後、珥3:13-21（原文4:13-21）查經摘要（作者：Herbert Chan）
今段《妥拉》經文（利23:9-44）承接上一段經文，繼續記載另外五個耶和華的節期：初熟日、七七節／五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節。從今次的經文我們看到耶和華的節期有哪些共通的主題？這對我們有甚麼屬靈的提醒？
簡介今段《妥拉》經文（利23:9-44）
承接上一段的查經，今段《妥拉》經文（23:9-44）按照餘下五個耶和華節期可以分為以下五段：
1. 初熟日（23:9-14）
2. 七七節／五旬節（23:15-22）
3. 吹角節（23:23-25）
4. 贖罪日（23:26-32）
5. 住棚節（23:33-44）
1. 初熟日（23:9-14）
利23:9 耶和華吩咐摩西說：
利23:10 「你要吩咐以色列人，對他們說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要把初熟莊稼中的一捆拿來給祭司。
利23:11 他要把這捆在耶和華面前搖一搖，使你們蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。
利23:12 搖這捆的那一日，你們要獻一隻一歲沒有殘疾的小公綿羊，給耶和華作燔祭。
利23:13 同獻的素祭是十分之二伊法調了油的細麵，作為獻給耶和華馨香的火祭；同獻的澆酒祭是四分之一欣酒。
利23:14 無論是餅，是烘熟的穀物，是新穗子，你們都不可吃；直等到你們把這供物帶來獻給你們上帝的那一天，才可以吃。在你們一切的住處，這要成為你們世世代代永遠的定例。」
初熟日（原文 יּוֹם הַבִּכּוּרִים yom habikkurim）是以色列民進入應許之地，開始了每年農耕生活後，把莊稼中最先收成的一部分獻給耶和華上帝的日子（跟正月的逾越節和除酵節一樣，大概在每年西曆的三至四月間[1]）。在這日，以色列民要獻上四種祭物：1）初熟莊稼中的一捆大麥[2]、2）一隻一歲沒有殘疾的小公綿羊為燔祭、3）十分之二伊法（約4.6公斤）調了油的細麵作素祭、4）四分之一欣（約1公升）的酒作為澆酒祭。這樣，初熟日成了每年春季的重要節期，子民將地裏初次出產所得的農作物，連同肉、麵、酒一同獻給上帝。這就像是和上帝舉行一場簡單而隆重的筵席，感謝上帝將會在新一年信實地賜下祂的供應，讓子民經歷生命的豐盛和飽足。另外，主耶穌的第一次到來已成就了初熟日的意義：他死後復活升天，就像從地裏而出的初熟果子，代表著我們得蒙了天父悅納。所以我們要感恩可以透過信靠他並與他結連，就如同與基督在同一批收成中，同蒙天父悅納，叫我們的生命變得豐盛和有永恆的價值。
2. 七七節／五旬節23:15-22
利23:15 「你們要從安息日的次日，就是獻那捆莊稼為搖祭的那日起，計算足足的七個安息日。
利23:16 到第七個安息日的次日，共計五十天，你們要將新的素祭獻給耶和華。
利23:17 要從你們的住處取十分之二伊法細麵，加酵烤成兩個搖祭的餅，作為初熟之物獻給耶和華。
利23:18 又要將七隻一歲沒有殘疾的羔羊、一頭公牛犢、兩隻公綿羊和餅一同奉上。這些要和素祭和澆酒祭一同作為燔祭獻給耶和華，作馨香的火祭獻給耶和華。
利23:19 你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的小公綿羊為平安祭。
利23:20 祭司要把這些和初熟莊稼做成的餅，與兩隻小公綿羊一同在耶和華面前搖一搖，作為搖祭。這些獻給耶和華的聖物是歸給祭司的。
利23:21 在這一日，你們要宣告聖會；任何勞動的工都不可做。在你們一切的住處，這要成為你們世世代代永遠的定例。
利23:22 「你們在自己的地收割莊稼時，不可割盡田的角落，也不可拾取莊稼所掉落的，要把它們留給窮人和寄居的。我是耶和華——你們的上帝。」
23:15所指的「安息日的次日」，其實就是上文記載的初熟日[3]。子民要從當日開始計算五十天，也就是七七節／五旬節（原文הַג שָׁבֻעֹת chag shavuot；大概在西曆五至六月間）。這時子民要再次把「新的素祭」（十分之二伊法細麵和兩個搖祭的餅）作為初熟之物獻給耶和華上帝。這裏所要求的「新的素祭」，是在收割大麥五十天之後，小麥莊稼中的首份收成。這時上帝的子民要放下所有日常勞動的工作和宣告聖會，就是在忙碌的生活中把時間分別出來定為聖潔，一同聚集並透過獻祭去敬拜上帝。當中的祭物包括：1）新的素祭、2）七隻一歲沒有殘疾的羔羊、3）一頭公牛犢、4）兩隻公綿羊和餅、5）澆酒祭連同1-4的祭物作為燔祭、6）一隻公山羊為贖罪祭、7）兩隻一歲的小公綿羊為平安祭。明顯地，五旬節的獻祭比之前初熟日的規模更為盛大，說明上帝必然會讓子民持續經歷祂豐足的供應，是子民值得感恩和慶賀的日子。而23:22特別提醒子民在自己豐足的時候，也要顧念有需要的窮人和寄居者（就是生活上有缺乏、無權勢的鄰舍）。這正是《路得記》中路得在波阿斯的田間拾取麥穗的故事背景，故此猶太傳統上會在五旬節當日讀《路得記》。另外，五旬節大概發生在逾越節的五十天之後，也就是出埃及之後到達了西奈山山腳，然後自潔三天預備領受從上帝而來的誡命、律例、典章的日子。所以，在傳統上猶太人也會在五旬節紀念上帝頒佈十誡，並在這日長時間讀經，甚至從黃昏開始就通宵達旦研讀聖經。
3. 吹角節（23:23-25）
利23:23耶和華吩咐摩西說：
利23:24 「你要吩咐以色列人說：七月初一，你們要守為完全安息的日子，要吹角作紀念，當有聖會。
利23:25 任何勞動的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」
吹角節（原文 יּוֹם הַתְּרוּעָה yom hateruah）是經過春、夏季之後，以色列民進入秋季的第一個耶和華節期。在猶太人被擄到巴比倫之後，因受當時世代的曆法影響，吹角節成了猶太人的新年，直到現在。和其他節期一樣，子民在這一天要守安息日、放下自己的工作，並宣告聖會，一同獻多種祭給耶和華（包括每日的獻祭、每月初一的獻祭以及吹角節的獻祭[4]）。另外，子民要在吹角節進行吹角，目的主要是呼求上帝、帶來警醒的作用，提醒以色列民要預備十天之後贖罪日的到來。
4. 贖罪日（23:26-32）
利23:26 耶和華吩咐摩西說：
利23:27 「但是，七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，刻苦己心，並要將火祭獻給耶和華。
利23:28 在這一日，任何工都不可做；因為這是贖罪日，要在耶和華——你們的上帝面前贖罪。
利23:29 在這一日，凡不刻苦己心的，必從百姓中剪除。
利23:30 凡在這一日做任何工的，我必將他從百姓中除滅。
利23:31 任何工你們都不可做。在你們一切的住處，這要成為你們世世代代永遠的定例。
利23:32 你們要守這日為完全安息的安息日，刻苦己心；從這月初九晚上到次日晚上，你們要守為安息日。」
贖罪日（原文 יוֹם הַכִּפֻּרִים yom hakippurim）在猶太曆的七月十日，是猶太傳統中全年最莊嚴神聖的日子，因為這是大祭司全年唯一一次被允許進入至聖所、最貼近上帝的日子（見16章）。當日除了祭司要為全以色列民獻祭贖罪，以色列民也必須守這日為安息日、放下勞碌的工作，並且要刻苦己心地生活。留意經文多次重覆提及要「刻苦己心」，這句話原文 וְעִנִּיתֶ֖ם אֶת־נַפְשֹׁתֵיכֶ֑ם 的意思是「你們要謙卑你們的性命！」對猶太人來說，這包括禁食、自我省察罪孽、謙卑自潔、放下慾望、禁戒房事等意思。可以說，贖罪日比平常的安息日更為嚴格，讓子民不再專注在自己的心意，而是全然仰望主耶和華對自己的悅納。筆者過去曾就贖罪日寫過一篇相關的屬靈文章[5]，內容提及到更多贖罪日的猶太傳統以及與《約翰福音》8:1-11的關係，有興趣的讀者可閱覽參考。
5. 住棚節（23:33-44）
利23:33 耶和華吩咐摩西說：
利23:34 「你要吩咐以色列人說：這七月十五日是住棚節，要向耶和華守這節七日。
利23:35 第一日當有聖會，任何勞動的工都不可做。
利23:36 要將火祭獻給耶和華七日。第八日當守聖會，並要獻火祭給耶和華。這是嚴肅會，任何勞動的工都不可做。
利23:37 「這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭，就是燔祭、素祭、祭物和澆酒祭，按照每日的規定獻給耶和華。
利23:38 除此之外，還有耶和華的安息日，你們獻給耶和華的供物，一切的還願祭，和一切的甘心祭。
利23:39 「但是，從七月十五日起，你們收藏了地的出產之後，要守耶和華的節期七日。第一日為要完全安息，第八日也要完全安息。
利23:40 第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹枝、樹葉茂密的枝條和河邊的柳枝，在耶和華——你們的上帝面前歡樂七日。
利23:41 每年你們要向耶和華守這節七日。你們在七月裏所守的節，要成為世世代代永遠的定例。
利23:42 你們要住在棚裏七日；凡以色列家出生的人都要住在棚裏，
利23:43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏。我是耶和華——你們的上帝。」
利23:44 於是，摩西向以色列人頒佈了耶和華的節期。
住棚節（原文סוכות sukkot）在猶太曆的七月十五至二十一日（大概在西曆九至十月間，間中更會與農曆的中秋節同日），猶太人會一連七天慶祝這節，並且在第八天守聖會，是猶太人全年中最興高采烈的日子。這節期正值水果豐收的時間，因此也被稱為「收藏節」（見出23:16、34:22）。在住棚節期間，以色列民主要會做三件事：1）跟其他節期一樣會守安息、放下勞碌的工作去守聖會和獻多個祭給耶和華（23:35-39）；2）拿四樣植物在耶和華面前歡樂（23:40-41），以此記念耶和華的供應與看顧、賜下雨水和各樣的祝福；3）搭建棚子並住在其中，為要記念上帝在曠野與子民的同在和帶領。筆者過去曾多次教導和撰寫有關住棚節的屬靈意義的文章，讀者有需要可重溫相關的教導錄影和閱讀文章[6]。
《先知書選段》（書5:11及其後；珥3:13-21）與今段《妥拉》的聯繫
書5:11 逾越節的第二日，他們吃了當地的出產，就在那一天，吃了無酵餅和烘過的穀物。
書5:12 他們吃了當地出產的第二日，嗎哪就停止了。以色列人不再有嗎哪了。那一年，他們就吃迦南地的出產。
第一段《先知書選段》[7]的經文來自書5:11及其後，經文的背景主要講述約書亞帶領以色列民過了約旦河之後行割禮，他們進入迦南地吃當地的出產，在吉甲安營，預備進攻耶利哥城。在主題上，這段經文彰顯上帝信實的供應，祂在以色列民進入迦南地後開始以地的出產供應他們，這跟耶和華節期中所強調的「上帝的供應」是個平行，子民無需做勞碌的工、可以守安息日、享受上帝的同在和供應。而兩段經文在原文的詞彙上也有一些共通的連繫（見下表）：
《妥拉》（利23:9-44） | 《先知書選段》（書5:11及其後） |
利23:10 「你要吩咐以色列人，對他們說：你們到了我賜給你們的地（הָאָ֗רֶץ）⋯⋯ 利23:11 他要把這捆在耶和華面前搖一搖，使你們蒙悅納。祭司要在安息日的次日（מִֽמָּחֳרַת֙）把這捆搖一搖。利23:14 無論是餅，是烘熟的穀物，是新穗子，你們都不可吃（תֹֽאכְל֗וּ）⋯⋯ 利23:15 「你們要從安息日的次日（מִמָּחֳרַ֣ת）⋯⋯ 利23:16 到第七個安息日的次日（מִֽמָּחֳרַ֤ת），共計五十天⋯⋯ 利23:32 你們要守這日為完全安息（שַׁבַּ֨ת שַׁבָּת֥וֹן）的安息⋯⋯ 利23:39 「但是，從七月十五日起，你們收藏了地（הָאָ֔רֶץ）的出產之後，要守耶和華的節期七日⋯⋯ | 書5:11 逾越節的第二日（מִמָּֽחֳרַ֥ת），他們吃了（וַיֹּ֨אכְל֜וּ）當地（הָאָ֛רֶץ）的出產，就在那一天，吃了無酵餅和烘過的穀物。 書5:12 他們吃了當地（הָאָ֔רֶץ）出產的第二日，嗎哪就停止了（וַיִּשְׁבֹּ֨ת）。以色列人不再有嗎哪了。那一年，他們就吃迦南地的出產。 |
珥3:13 揮鐮刀吧！因為莊稼熟了；來踩踏吧！因為醡酒池滿了。酒池已經滿溢，因為他們的罪惡甚大。
珥3:14 在斷定谷有許多許多的人，因為耶和華的日子臨近斷定谷了。
珥3:15 日月昏暗，星宿無光。
珥3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷出聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。
珥3:17 你們就知道我是耶和華——你們的上帝，我住在錫安——我的聖山耶路撒冷必成為聖；陌生人不再從其中經過。
珥3:18 在那日，大山要滴甜酒，小山要流奶 猶大的溪河都有水流出；必有泉源從耶和華的殿中流出，滋潤什亭谷。
珥3:19 埃及必定荒涼，以東成為荒涼的曠野，因為他們向猶大人行殘暴，又因他們在本地流無辜人的血。
珥3:20 但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。
珥3:21 我要免除流人血的罪，是先前未曾免除的，耶和華居住在錫安。
第二段的《先知書選段》來自《約珥書》第3章，這書的主要內容包括第1章的蝗災警告和第2章的應許復興後，講述耶和華將再次臨到猶大，指出「耶和華的日子」臨近，祂要報應列國，復興猶大。到了第3章的相關經文，內容提及一些圖像例如：莊稼熟了、醡酒池滿了（珥3:13），大山要滴甜酒，小山要流奶（珥3:18）等，都是以比喻去反映上帝奇妙的供應，情況就如耶和華節期中以色列民可以在忙碌的收割和豐收中放下自己勞碌的工去守安息，享受上帝的同在，同時學習信靠上帝的供應那樣。另外，在原文的詞彙上這段經文同樣跟《妥拉》有一些共通的詞彙，以致古代的拉比們可以用這段《先知書選段》去連繫和討論今次的《妥拉》經文（見下表）：
《妥拉》（利23:9-44） | 《先知書選段》（珥3:13-21） |
利23:21 在這一日，你們要宣告聖會；任何勞動的工都不可做。在你們一切的住處，這要成為你們世世代代（לְדֹרֹֽתֵיכֶֽם）永遠的定例。 利23:22「你們在自己的地收割莊稼（קְצִ֣יר）時，不可割盡田的角落，也不可拾取莊稼所掉落的，要把它們留給窮人和寄居的。我是耶和華——你們的上帝。」 利23:40 第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹枝、樹葉茂密的枝條和河（נָ֑חַל）邊的柳枝，在耶和華——你們的上帝面前歡樂七日。 利23:43 好叫你們世世代代知道（יֵדְע֣וּ），我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏。我是耶和華——你們的上帝。」 | 珥3:13 揮鐮刀吧！因為莊稼（קָצִ֑יר）熟了；來踩踏吧！因為醡酒池滿了。酒池已經滿溢，因為他們的罪惡甚大。 珥3:17 你們就知道（וִֽידַעְתֶּ֗ם）我是耶和華——你們的上帝，我住在錫安——我的聖山。耶路撒冷必成為聖；陌生人不再從其中經過。 珥3:18 在那日，大山要滴甜酒，小山要流奶，猶大的溪河（נַ֥חַל）都有水流出；必有泉源從耶和華的殿中流出，滋潤什亭谷。 珥3:20 但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代（לְד֥וֹר וָדֽוֹר）。 |
五個耶和華節期（初熟日、七七節／五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節）的共通主題和屬靈提醒：
在查考上一段《妥拉》經文時，筆者已經論述過耶和華節期的七個主要共通功能（涵蓋全部節期，包括今次這五個），所以在這裏不作重複，讀者有需要可參閱該查經摘要[8]。至於今次五個耶和華節期的共通主題（除了初熟日不太明顯，其餘四個節期都有清楚提及[9]），主要包括兩點：
1）要守安息、不可作勞動的工、宣告聖會（見23:21、23:24-25、23:27-28、23:30-32）。這代表上帝要祂的子民學會放下自己的工作和議程，並要懂得為了耶和華將時間分別出來，與其他子民一同集會、親近祂、記念祂在不同日子當中的大能作為和供應；」
2）獻祭／火祭。如果我們比較初熟日、七七節／五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節所獻的祭，會發現所獻的祭越來越多。這反映上帝在一年裏的供應必然是源源不絕，以致子民能夠從他們的農耕收割、飼養和畜牧中不斷獻上更多祭物，以此回應祂的恩典。
換句話說，子民可以透過守耶和華的節期，去學習放下一切為生活奔波的勞碌工作，暫時停下來不為自己的利益謀算，改為用聖會和獻祭去轉向上帝，重新校正生命和眼目的焦點。這時，只要想到為何一年中子民要獻的祭會越來越多，就會明白上帝要讓子民不僅在全年經歷祂信實的供應，更要他們懂得回應祂，向祂表達感恩和謝意！「懂得感謝上帝」對子民來說其實是極為重要的屬靈功課，可培養出子民健康的屬靈生命。為了更好地道出感恩的重要性，筆者引用一段耶路撒冷基督堂牧者 Rev. David Pileggi 的教導，他說：
我們每一個人都要每天操練自律、感恩，重複地練習，因為：
a. 你不可能同時感恩又驕傲！
b. 你不可能同時感恩又覺得自己很特別，是別人虧欠了你！
c. 你不可能同時感恩又不原諒別人（感謝上帝原諒自己，但卻不肯原諒別人）！
d. 你不可能同時感恩又心懷嫉妒（感恩／心懷感激，但又抱怨為何別人有一些自己沒有的東西）！
e. 你不可能同時感恩又充滿憂慮！
f. 你不可能同時感恩又帶著苦毒、埋怨、惡待他人！
g. 你不可能同時感恩又很容易被冒犯！
h. 你不可能同時感恩又自私、自我中心！
總結：敬虔／聖潔的生活是持續操練感恩與謙卑自己的過程，承認上帝持續地為著我們一切的好處作工，以上是「感恩」的意義。
筆者認為這是對「感恩」最好不過的一種描述和教導，提醒我們作為上帝的子民，必須懂得感恩的重要性。事實上，在這些耶和華的節期中，最核心和最值得我們認定的，就是要感謝神的拯救、供應、教導、帶領和同在！可以說，「感恩」是昔日耶和華在曠野中教導以色列民的一項重要功課，同樣也是今日我們每一個經歷過主的信徒都必須學會的屬靈功課。
結語：從耶和華的節期學會感恩
對信徒來說，節期的意義和目的並非讓我們有機會盡情享樂、消費、滿足自我，像世人一樣；透過上次的查經和今段《妥拉》經文（利23:9-44）主要記載五個耶和華的節期，我們可以更深刻地體會和理解節期的功能和屬靈意義，明白到節期不僅反映上帝對子民的信實供應，同時顯示祂藉著這個「屬靈的時間表」持續教導和塑造子民的屬靈生命。在探討這五個耶和華節期的共通之處時，我們得出幾個重點：要放下勞碌的工、守安息日、宣告聖會和獻祭給耶和華。表面上這幾點只是一些條例和儀式，但其背後所反映的，是提醒我們不要一生都勞碌地只為著自己而活，而是要懂得：
1. 按時放下自己的工作和議程，為了耶和華上帝而一同聚會，以此親近祂和記念祂的作為！我們不要停止聚會（另參來10:25），因為參與聚會表明我們不是以自己為中心，而是以上帝為中心去過活，透過把時間分別為聖去尊崇祂、親近祂、見證祂。
2. 每年數算上帝的作為：祂的拯救、供應、教導、帶領和同在，使我們成為常常感恩的人！
3. 明白節期是上帝子民身分的認同，這不是按時去守一些宗教儀式，而是一個讓我們操練「感恩」的機會！
透過耶和華的節期，上帝希望我們學會願意放下自己的時間和議程，專心親近祂、記念祂的作為，成為一個懂得感恩的人。求聖靈幫助我們常常把眼光專注在天父上帝和主耶穌的恩典上，學習更多數算主恩、體會如何凡事謝恩，明白感恩對屬靈生命的重要性，以致成為一個更成熟、更懂得靠主恩典而活、學會感恩以致會包容別人的人。阿們。
[1] 初熟日就是在除酵節的七天期間，首個安息日的次日。從這日開始子民要數算第一份俄梅珥（עֹמֶר omer），一直數到第五十份就是七七節／五旬節（23:16）。
[2] 由於初熟日緊接上文逾越節和除酵節的記載，所以這裏所指的莊稼，應該是以色列地在春季最先收割的大麥。
[3] 見註1；另外，留意七七節／五旬節還有其他一些容易讓人混淆的名稱：收割節（出23:16）、七七初熟節（民28:26）等。
[4] 有關吹角節的多種獻祭，可參考《民數記》29章1-6節。當日除了要獻每日既有的祭，每月初一要獻的祭，還要加上七月初一吹角節額外的素祭、公牛、公綿羊、公山羊……（當中包括素祭、澆酒祭、燔祭、贖罪祭）。
[5] https://bmy.org.hk/贖罪日的屬靈意義：自省與悔改/
[6] 住棚節的錄影連結可見：https://bmy.org.hk/membercorner/猶太節期教導錄影重溫/ （需要登入「會員專區」收看，還未成為會員的可先免費登記）；另外相關的文章連結請見：https://bmy.org.hk/信仰神學反思/住棚節「住棚節」的屬靈意義和應用/
[7] 有關《先知書選段》（Haftarah）的典故，請按此參考《妥拉》與《先知書選段》查經摘要文章的簡介。
[8] https://bmy.org.hk/如何表達我們對上主的尊重？/
[9] 雖然今段經文沒有清楚記載子民在初熟日要守安息日和聖會等要求，但由於初熟日的時間本身落在七天的除酵節期間，所以也自然被包含在逾越節和除酵節的守節儀式中，間接地成了子民需要守安息日和聖會的時間。
