「安息日研經坊」（2018-08-11）五經中的耶書亞（申命記11:26-16:17）問題討論摘要（39）（作者：Ada Lui）
圖為耶路撒冷第二聖殿模型；攝於以色列博物館；© Herbert Chan/Beit Midrash Yeshua
今段經文多次提及上帝會在地上選擇一個立為祂名的居所，祂的旨意是甚麼？這跟耶書亞教導的主禱文（太 6:9-13）有甚麼平行之處？
祝福與咒詛
「你們若聽從（ שׁמע; shema）[1]耶和華──你們上帝的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從（ שׁמע; shema）耶和華──你們上帝的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。及至耶和華──你的上帝領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。」（申11:27-29）
今段經文一開始，摩西就對子民發出了一個嚴峻的警告，要他們分別在兩座對立的山上，親自宣告祝福與咒詛的話，為的是要他們牢牢記住這個警告。摩西斬釘截鐵地指出，聽從上帝的誡命就必蒙福；反之，就會受禍，這是一條沒有中間路線的道路，子民必需二者選其一！所以，摩西在接著的整段經文（12:1-16:17）裏，向以色列民陳明他們在應許之地要謹守遵行的律例典章，好讓他們知道哪些事可行，哪些事不可行；而他們日後是得福還是受禍，全在於他們自己的選擇。
與十誡的對照
12:1-16:17的經文，大部分都是摩西複述上帝之前所頒布的誡命。有學者指申命記13-25章都是按十誡的次序編排的[2]，而當中的12:1-16:17正好對照十誡的頭四誡，現用下表列出：（表1）
經文重點 | 對照十誡的第一至第四誡 | |
12至13章 | 1. 警告子民不可隨從迦南人拜偶像的風俗，更要拆毀所有偶像。（12:2-4、29-31） 2. 要在上帝所選擇的一個地方敬拜和獻祭。（12:5-14、26-28） 3. 在指定地方吃祭物，不可吃血。（12:15-25） 4. 如有假先知、做夢的、家人、朋友、匪類等引誘他們去事奉他們所不認識的神，子民不可聽從，更要把這些人治死。（13:1-18） | 第一誡「我是耶和華──你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」（申5:6） 第二誡「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，……。不可跪拜那些像，也不可事奉它，……。」（申5:7-10） |
14章 | 1. 不可因死人而玷污自己，要保持聖潔。（14:1-2、21b） 2. 潔淨與不潔淨的食物。（14:3-29） 3. 把田地所出產的十分一、牛羊頭生的，在上帝所選擇的地方吃喝，也要照顧利未人和孤寡的生活。（14:22-29） | 第三誡「不可妄稱耶和華──你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（申5:11） 「不可妄稱耶和華的名」可理解為「以上帝之名去做一些並非出於祂旨意的事」，可以概括稱之為「名不符實」，這跟14章那些條例的對照是，如果被稱為是聖潔的子民，卻被死亡或不潔淨的事玷污而變成不潔，就是「名不符實」。 |
15:1-16:17 | 1. 守安息年，要豁免人的債，也要使奴僕得自由。（15:1-18） 2. 獻牛羊中頭生的，並要每年在上帝所選擇的地方吃。（15:19-23） 3. 一年三次要到上帝所選擇的地方守節。（16:1-17） | 第四誡「當照耶和華──你上帝所吩咐的守安息日為聖日……。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華──你上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來……。」（申5:12-15） |
從上表可見，12:1-16:17的經文重點除了跟第一至第四誡平行並引伸出更多相關的應用之外，裏面還包含了一個貫穿了三個段落的重點。那就是摩西多次提及的「上帝會在地上選擇一個立為祂名的居所／地方」，類似是這個意思的句子在今段經文裏共出現了16次[3]。
上帝的創世心意
每當提到「上帝的居所」，我們會先聯想到的，大概是之前在五經裏所記載的會幕[4]，「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」（出25:8-9）上帝在西奈山上親自把那個在天上的會幕樣式指示給摩西看，讓以色列民可以照著做，這會幕成為上帝在地上的一個實物標記，它的功能是讓上帝可以住在子民中間。然而，早在會幕被建造之前，上帝要住在人中間的這份心意，藉著祂所立的伊甸園就已經顯明了，伊甸園就是一個上帝與人共處的地方（參創3:8）。所以，經文多次提到「上帝會在地上選擇一個立為祂名的居所／地方」，正是要告訴讀者，上帝再一次表明祂在創世時，想要與人同在的那份心意。
事實上，今段經文有一些用詞跟創世記一、二章裏的一些描述都很類似，例如：1) 經文兩次提到摩西吩咐要子民「行耶和華看為好（טוֹב ; tov）的事」[5]；而上帝看為是「好（טוֹב ; tov）」的。這個句式在上帝創造天地時共出現了七次（參創1）；2) 經文四次提到子民「可以隨心所欲地宰肉吃」（12:15、20、21；14:26），這跟耶和華對亞當的吩咐相似：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，………」（創2:16）。
此外，今段經文裏的兩個主題信息「祝福與咒詛」，也跟創世記開頭兩大段經文（1:1-2:3及2:4-3:24）的重點遙相呼應。現把當中的平行用下表2和表3概略地列出：
（表2）
今段 | 經文重點 | 創世記1:1-2:3（上帝要向人賜福） |
12章 | 一個只敬拜上帝的地方 | 上帝創造天、地和其中的萬物，又照著自己的形像造人；祂賜福給所有活物，又命令人要生養眾多，遍滿地面（參創1: 1-2:3）。宇宙萬物都是按著上帝的心意成就，一切在上帝眼裏看著都是好的。 |
（表3）
今段 | 經文重點 | 創世記2:4-3:24（人失去了上帝的祝福，招來了咒詛） |
13章 | 一個只遵從上帝話語的地方 | 創3:1蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」 在伊甸園裏出現了另一把聲音，就是蛇，牠用話語引誘夏娃，致使她和亞當都沒有遵守上帝的吩咐。 |
14章 | 一個聖潔的地方 | 創2:16-17耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」 創3:6「……就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」 這是上帝給人的第一條「不可吃」的誡命，違背的後果就是死亡；當亞當和夏娃把上帝定為是「不可吃」的食物吃了，就等於是把「死亡」吃進了自己的「生命」裏。「生命」與「死亡」原本是分開的，但現在人把這兩者混在一起。上帝把潔淨與不潔淨的食物分開，就是要教導人，潔淨與不潔淨（不是指衛生，而是指上帝所准許和不准許）兩者不能混雜！不可以把「不潔」的食物，吃進「聖潔」的子民的身體裏。藉著遵守飲食條例，子民學習保持自己的生命聖潔。 |
15:1-16:17 | 一個上帝掌權的地方；上帝的本意是要人在地上做祂的代表 | 創1:28上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」 創3:16又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚……。」 創3:17-19又對亞當說：「……地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，……」 創3:23耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。 上帝對女人的賜福是生養眾多，對男人的祝福則是治理地、海和各樣的生物。但因著他們沒有遵從上帝的吩咐，這兩個祝福現在都帶著咒詛：女人為生育而苦楚，男人為食物而勞苦耕種。 |
與主禱文的平行之處
上帝居於高天，祂卻定意要在地上選擇一個地方及實物，去祝福人並要住在人中間，然而，人要得著上帝的祝福就要先經過考驗，「……因為這是耶和華──你們的上帝試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華──你們的上帝不是。」（13:3）。這裏所指的考驗，就是在面對兩個（或多個）處境的選項時，作一個討上帝喜悅的抉擇。因為當以色列民進入迦南地後，他們會被迦南人拜偶像的習俗影響，也會受各種引誘去偏離上帝的教導，在他們面前會出現許多具吸引力、卻未必是上帝所喜悅的選項。而上帝之所以要衪的子民身處這些考驗中，就是要他們懂得選擇走祂的道路，盡心盡性地把自己跟其他外族人分別出來，以上帝在地上的居所為核心，保持著自己是上帝聖潔子民的這身分，以致萬民都能藉著他們認識上帝。
昔日，上帝是藉著會幕、聖殿住在子民當中，今天，祂藉著聖靈居住在我們內心，祂在創世時的心意一直沒有改變，祂依然要向世人賜福，但人必需選擇遵守祂的話語才能得著祝福。耶書亞作為上帝的兒子，他的使命同樣是要把上帝的這份心意帶到地上，這從他教導人唸的「主禱文」[6]可以反映出來。現把當中的平行之處以表4列出：
今段 | 經文重點 | 子民要分辨或選擇 | 跟「主禱文」的平行之處（太6:9-12） |
12章 | 一個只敬拜上帝的地方 | 分辨要尊崇甚麼，不要尊崇甚麼。 | 我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。 |
13章 | 一個只遵從上帝話語的地方 | 選擇聽從上帝的吩咐，不聽從那些不是來自上帝的吩咐。 | 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 |
14章 | 一個聖潔的地方 | 在生活所需（包括飲食）上，分辨甚麼是上帝所悅納的，甚麼是祂不悅納的。 | 我們日用的飲食，今日賜給我們。 上帝子民的其中一個特質是，不會像世人那樣為飲食憂慮，而是會相信上帝的供應，這個信念使我們與世人分別出來。 |
15:1-16:17 | 一個上帝掌權的地方；上帝的本意是要人在地上做祂的代表 | 分辨自己的權限，包括在財物的分配、怎樣看自己的身分地位和時間的運用上。 | 免我們的債，如同我們免了人的債。 這一節可以從兩個層面去理解：1) 當我們認識上帝的權柄，又知道自己所擁有的都來自上帝時，就會願意免去別人的債；2) 當我們都經歷到被上帝免去自己的債這恩典時，就會想效法祂，願意免去別人的債。 |
主禱文的最後那一句「不叫我們陷入試探；救我們脫離那惡者。」（太6:13上）[7]其實是建基於以上四個重要的先決條件，也就是當我們都：1) 只敬拜上帝；2) 只遵從上帝的話語；3) 持守自己的聖潔身分；4) 在生命中讓上帝作王掌權；那麼我們才可以在面對考驗時，不會被試探絆倒，也不會被那惡者所捆綁。
結語：上帝選擇立為祂名的居所
摩西多次提到上帝會在地上選擇一個立為祂名的居所，然而都沒有說明是在哪個地方，但我們知道歷史上這個地方應該是耶路撒冷（參撒下6:12），而聖殿就是上帝立為祂名的居所（參王上9:2-9）。
今天聖殿已不復存在，但它那讓人敬拜和親近上帝的功能卻已經由耶書亞取代了，我們這群耶書亞的信徒就是上帝的靈所居住的地方（林前3:16、6:19）。而最終上帝與我們同在之處，大概是在《新約聖經》裏多處經文所指那天上的耶路撒冷（參加4:26；來12:22；啟3:12、21:2等）。這或許就是申命記沒有指明上帝居所的地方名的原因？無論如何，上帝不會被限定在某一個地方，更不會是某一個建築物內（參可14:58；徒17:24）。祂自始至終的心意，都是能夠尋回每個按著祂形像所造的人，而那些願意在生命裏尊上帝為王的人，上帝就願意住在那個人裏面。[8]
今天我們既已歸在耶書亞的名下，又擁有天國子民的身分，行事為人就應該仿傚耶書亞。不論是在個人及家庭生活、工作及事奉岡位上，我們都要讓上帝作王掌權，讓祂喜悅以我們的內心作為祂的居所。求聖靈幫助我們懂得選擇行上帝看為善的事，以致祂在創世時想與人同在的心意能夠在地上實現。願上帝的旨意透過你和我的生命能行在地上，如同行在天上！阿們。
[1] 有關Shema的更深入解釋和屬靈意義，可參本機構網頁文章〈聖經原文學習──希伯來文(1) Shema〉。
[2] 「1948年，吉爾丁（A. E. Guilding）指出，出埃及記20:22至23:17，利未記10至23章，申命記13至25章都是按十誡的次序編排。之後，不同學者繼續探討。在申命記方面，較為人熟悉包括：考夫曼（Stephen A. Kaufman）、奧爾森（Dennis Olson）、華爾基（Bruce. K. Waltke）等，本系列是建基於他們研究的成果。」參黎永明博士〈十誡與申命記（一）〉。
[3] 申 12:5, 11, 14, 18, 21, 26; 14:23, 24, 25; 15:20; 16:2, 6, 7, 11, 15, 16。
[4] 「居所」的希伯來文是שֶׁכֶן（sheken）；「地方」的希伯來文是 מָקוֹם （maqom）；「會幕」的希伯來文是מִשְׁכָּן （mishkan）。要留意，「居所」和「會幕」的希伯來文字根是相同的。
[5] 在申12:25、28，兩次提到要子民行耶和華眼中看為好（טוֹב ; tov）的事，另一次在12:8出現時是指子民不可行在耶和華眼中看為不好（טוֹב ; tov）的事。
[6] 耶書亞的主禱文，主要見太6:9-12及路11:2-4。而本文會比較兩者中較詳細的太6:9-12版本。
[7] 《和修》。有些手抄本沒有「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」（太6:13下）
[8]上帝願意住在人當中，以人的心靈作為祂的居所；但人必需用心靈和真理去尊崇祂。就如耶書亞回答井旁的婦人時說：「上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（參約4:23）
