「安息日研經坊」（2018-08-4）五經中的耶書亞 申命記7:12-11:25問題討論摘要（38）（作者：Herbert Chan）
圖題：勝過試驗必得生命的冠冕，參雅1:12；Photo by Annie Spratt on Unsplash
1. 試從今段經文（申7:12-11:25）找出上帝給子民的各種試驗（考驗）？
2. 今段經文與耶書亞（耶穌）的生命、教導有哪些平行或相關之處？
從「聽命」到「試驗」
שְׁמַ֖ע Shema這個希伯來文可解作「聆聽」或「聽命」[1]，在五經裏共出現了241次[2]，單在《申命記》就出現了91次，可見 שְׁמַ֖ע Shema是《申命記》的重點信息。今段經文的開始是：「你們果然聽從（שְׁמַ֖ע Shema）這些典章，謹守遵行，耶和華──你上帝就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。他必愛你，賜福與你，使你人數增多……」（申7:12-15）這表明當以色列民聽從上帝的話就能得到祂的祝福。可是，怎樣確定子民是真心聽從上主的吩咐呢？就是透過試驗或考驗。就如上帝試驗亞伯拉罕，命令他去獻以撒（創22），當亞伯拉罕遵行的時候，就證明了他對上帝的愛、忠誠和順服，他也因此而蒙上帝賜福[3]。
「試驗」的希伯來文是 נָסָה Nasah，在中文聖經裏，它既可譯作「試驗」，也可譯作「試探」，全視乎在文本裏，那「試驗」的目的[4]。נָסָה Nasah在五經裏共出現了22次，其中一半（即11次）是上帝「試驗」人，而《申命記》就佔了7次[5]，當中的3次就是在今段經文[6]！很明顯，「上帝對人的試驗」是今段經文的一個主題。
在今段經文裏上帝給以色列民的試驗
「試驗」（נָסָה Nasah）這個詞雖然在今段經文裏只出現了三次（參註6），但整段經文跟試驗相關的其實不只三個。在多個記述裏，摩西反覆吩咐子民要在不同的處境聽從（שְׁמַ֖ע Shema）上帝的話，所以，筆者認為最少可以歸納出五種「試驗」（見下表1）。
今段經文所歸納出的五種「試驗」（表1）
相關的「試驗」經文 | 經文分析 | 要「試驗」甚麼？ | |
1 | 申7:12-21你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華──你上帝就必……愛你，賜福與你，使你人數增多，……賜福與你[7]……就是你親眼所看見的大試驗……你不要因他們驚恐…… | 子民要得到上帝的賜福，就要在進入迦南地後遵行祂的典章。但他們會因迦南人的數目比他們多而懼怕，上帝要他們信靠祂的應許，克服自己的恐懼，去與迦南人爭戰。 | 人會否敢於克服自己的恐懼去遵行上帝的話，以致最終能得到祂的祝福？ |
2 | 申7:16、22-26耶和華──你上帝所要交給你的一切人民，你要將他們除滅；你眼不可顧惜他們。你也不可事奉他們的神，因這必成為你的網羅……他們雕刻的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅…… | 經文多次提及「不可顧惜」、「不可貪圖」、「不可收取」，可見上帝要他們所除滅的人、物件、神像等都可能有其吸引之處，會讓他們不忍除滅，甚至想據為己有（參撒上15:15）。 | 人會否願意把自己想擁有的東西棄絕，只因那些東西在上帝眼裏是當滅之物？ |
3 | 申8:3-4他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。 | 以色列民在曠野漂流的四十年不單是上帝對上一代子民的懲罰，也是對整個以色列民的訓練、教導和試驗。嗎哪是要訓練他們每天都要遵行上帝的吩咐才有食物可吃[8]。這期間他們經歷天降嗎哪、衣服沒有穿破等，都證明了上帝真實地與他們同在，供應和保守他們，但與此同時，他們的生活確實是艱苦的（例如：食物淡薄等[9]）。 | 當人經歷到上帝真實的同在，但卻同時要面對生活的艱苦，人會否繼續跟隨上帝、持守祂的訓誨？ |
4 | 申9:4-7耶和華──你的上帝將這些國民從你面前攆出以後，你心裏不可說：「耶和華將我領進來得這地是因我的義。」其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡……「你當知道，耶和華──你上帝將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓……。」 | 摩西警告以色列民，當他們進入迦南地並趕出那地各族的人時，他們不可以驕傲、自誇，把成就歸功於自己的能力。 | 當人經歷到上帝所賜的成功時，會否懂得謙卑，把榮耀歸給上帝？還是會變得驕傲自大，為得著人的榮耀而沾沾自喜？ |
5 | 申10:15-19耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔……不以貌取人，也不受賄賂。他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。 | 摩西要以色列民知道，他們雖然是上帝所揀選的，但他們不可自持這獨特的身分而輕看了弱勢或寄居的人，包括：對他們行不義，不主動憐憫他們，不為他們發聲、伸冤等。以色列民不應忘記自己也曾在埃及地寄居，也曾經歷過這些人所經歷的。 | 人會否自恃，認為自己是被上帝揀選的，就把自己看得比別人高？ |
在表1的五種「試驗」與耶書亞的生命、教導的平行之處（表2）
「試驗」 | 與耶書亞的生命、教導的平行之處 |
1. 人會否敢於克服自己的恐懼去遵行上帝的話，以致最終能得到祂的祝福？ | 太6:25所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 太6:32-33這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 |
2. 人會否把自己想擁有的東西棄絕，只因那些東西在上帝眼裏是當滅之物？ | 太6:24一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。 約15:1-2我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 |
3. 當人經歷到上帝真實的同在，但生活卻同時是艱苦的時候，人會否繼續跟隨上帝、持守上祂的吩咐？ | 太4:3-4那試探人的進前來，對他說：「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」（請留意，以色列民在曠野四十年完全是上帝的帶領，而耶書亞也是由聖靈引到曠野去受撒但的試探；另參路4:1-4。） 太26:39……禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 |
4. 當人經歷到上帝所賜的成功時，會否懂得謙卑，把榮耀歸給上帝？還是會變得驕傲自大，為得到人的榮耀而沾沾自喜？ | 路10:20然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。 路17:10這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：「我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」 路17:17耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」（那九個人得了醫治就忘記了向施恩者感恩。） |
5. 人會否自恃，認為自己是被上帝揀選的，就把自己看得比別人高？ | 太19:21-22耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 路14:12-14耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你……。」 |
除了以上的五種「試驗」，今段經文裏還有一些記載是與耶書亞的生命和教導相關，又或是在預表他的彌賽亞職事（表3）
其他的平行 | 相關經文 | 耶書亞的生命和教導／預表他的彌賽亞職事 |
1. 「秋雨春雨」是預表彌賽亞時代的豐盛日子 | 申7:13他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五榖（原文是「穀物」）、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。 申11:14-15他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五榖、新酒，和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。 | 耶和華的日子（彌賽亞的到來[10]）會應驗：耶和華應允他的百姓說：「我必賜給你們五穀、新酒，和油，使你們飽足；我也不再使你們受列國的羞辱……錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華──你們的上帝歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。」（珥2:19, 23-34） 雅5:7弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。（「秋雨春雨」跟「主到來」是一個平行！）[11] |
2. 彌賽亞將帶來完全的醫治 | 申7:15耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。 | 太11:5就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 |
3. HaAdam （這人） | 申8:3他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人（הָֽאָדָ֔ם 這人）[12] 活著不是單靠食物，人（הָֽאָדָ֔ם 這人）乃是靠耶和華口裏所出的一切話。 | הָֽאָדָ֔ם（Ha-Adam ）原文是「這人」或「這亞當」，我們可以理解為是在預表「耶書亞」[13]。
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4.為我們代求 | 摩西多次為子民禱告、代求。（參申9:18-20、25-29；10:10） | 耶書亞為門徒和我們代求。（參約17:9、20；羅8:34；來7:24-25；約一2:1） |
5. 他的「道」 | 申8:6、10:12你要謹守耶和華──你上帝的誡命，遵行他的道，敬畏他……「以色列啊，現在耶和華──你上帝向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華－你的上帝，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他。」 | 太3:3這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：「預備主的道（ὁδόν；דָּרַךְ），修直他的路！」 徒24:14但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道（ὁδόν；דָּרַךְ）事奉我祖宗的上帝，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的。 |
6.禱告感謝上帝所賜的食物 | 申8:10你吃得飽足，就要稱頌耶和華──你的上帝，因他將那美地賜給你了。 | 太14:19於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 |
結語：真正的聽命是要在試驗中得勝
今段經文的主題「試驗」，正好與耶書亞的教導互相呼應，提醒我們今天若要表明自己是跟隨耶書亞的人，就要勝過上帝給我們的試驗以及世上的試探，例如：1）我們會否有勇氣在世人面前去見證主的道？2) 會否敢於在人前承認自己曾經有過軟弱，只因靠著耶書亞才能勝過，而不會在人面前把自己包裝為一個很屬靈和優越的基督徒？3）是否願意在自己的生活中棄絶所有上帝不喜悅的事物、嗜好、壞習慣？4）即使受到屈辱（例如：遭人歧視或誣蔑），會否仍然堅守信仰，繼續行主的道路？5）當事奉有果效時，會否把成就歸功於自己，並以別人的稱讚為事奉的推動力？6）會否因為被上帝揀選去服事，就認為自己的靈命比別人高，甚至輕視那些未信主、初信主的人？
「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」（雅1:12）真正的聽命是要在試驗中得勝，主耶書亞既已勝過所有的試驗和試探，又賜下能力給每一個跟隨他的人，使他們都能依靠他去勝過試驗和試探（參羅8:37；林前15:57）[14]！盼望我們都立志遵行主的吩咐，努力過得勝的生活，帶著勇氣去見證祂，常存謙卑的心將榮耀歸給主！我們要時刻謹記，自己只是個蒙恩得救的罪人，我們所得的一切好處都不在祂以外（參詩16:2），以至我們能真確地知道，儘管做好了所託付的工作，我們也只不過是無用的僕人而已（路17:10），要為到主讓我們有份去擴展祂的國度而感恩。願一切榮耀和尊貴，都歸給我們在天上的父！阿們。
[1] 有關Shema的更深入解釋和屬靈意義，可參本機構網頁文章〈聖經原文學習──希伯來文(1) Shema〉。
[2] 若以希伯來文Shema的字根來搜尋，它在五經裏共出現了300多次，剔除當中那些用作人名（例如：以實瑪利、西緬等）的，真正解作是「聆聽」或「聽從」的，就有241次。
[3] 亞伯拉罕也曾受上帝「試驗」（נָסָה Nasah）。創22:1「這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕」，說明這是對亞伯拉罕的一個試驗。上帝吩咐他把所愛的以撒獻上，亞伯拉罕就在翌日的清早行動，直至他準備要殺以撒，耶和華的使者才阻止了他。22:16-17說亞伯拉罕通過了這個試驗，因此上帝要賜福與他。
[4] נָסָה Nasah可譯作「試驗」或「試探」，在聖經中譯本裏，如果那是上帝對人的測試，這個字就會被譯作「試驗」，因為這是出於上帝的好意，為要證明人是否順服祂；但如果是撒但或是出於人的私慾而產生的測試（誘惑），則會被譯作「試探」，這是要反映出這種測試背後的動機是邪惡的，為要使人在屬靈上跌倒、離棄上帝等等。此外，「瑪撒」這個地名也是來自這個字（參出17:7；申6:16等）。
[5] 申4:34, 7:19, 8:2, 8:16, 13:3, 29:3, 33:8。另外， נָסָהNasah在《申命記》出現而又不是直接解作上帝「試驗」人的，也有7次之多。
[6] נָסָה Nasah 在7:19以名詞（מַסָּה Massah）出現，另外兩次是以動詞（נָסָה Nasah）出現在8:2和8:16，都是關於上帝「試驗」人。如果把地名「瑪撒」也包括在內（參註4），那麼這個字在今段經文一共出現了4次。
[7] 所指的賜福包括：糧食、生養、健康。參7:13-15。
[8] 有關上帝每天賜下嗎哪的安排和吩咐，可參出16:4-35。「嗎哪」在原文的意思是「這是甚麼呢？」，反映出他們不明白那食物是甚麼（見出16:15）。出16:4清楚地告訴讀者，「拾取嗎哪」是一個試驗，子民必需每天出去拾取，這訓練他們每天都要按著上帝的吩咐而行，才會得到食物，可以存活。
[9] 以色列民曾投訴只吃嗎哪，讓他們的心血枯竭（參民11:5-6）。
[10] 「耶和華的日子」關乎聖經裏的末世觀，通常是指耶和華在將來最終審判和拯救的日子，也是祂的國度完全成就之時，這個日子是透過彌賽亞的到來（及再來）而展開和成就的。
[11]「春雨」也可寓意為耶書亞的第一次到來（他的死和復活成就了逾越節、五旬節）；而「秋雨」則可寓意為耶書亞的第二次再來，他將會成就秋季的節期（吹角節、贖罪日、住棚節等）。參The Shadows of the Messiah, FFOZ, V:968。
[12] 「人」הָֽאָדָ֔ם（Ha-Adam）在原文有定冠詞（definite article），這個字在8:3出現了兩次。我們可概括性地理解這是指全人類，但也可把它理解為是預表一個能夠真正「單靠耶和華口裏所出的一切話」而活的人，也就是耶書亞自（參太4和路4。耶書亞引用這節經文是表明他不會接受魔鬼的試探）！
[13] 在福音書裏，百夫長、彼拉多都多次稱呼耶書亞為「這人」，彼拉多更說「你們看這個人！」（約19:5），「這個人」的希伯來文就是 הָֽאָדָ֔ם。另外，耶書亞又被稱為末後的亞當（林前15:45，另參羅5:14）。
[14] 「得勝」是主的吩咐！例如：啟示錄中對七教會的勸勉，都是要他們「得勝」（啟2:7、11、17、26；3:5、12、21）。耶書亞就是得勝的那位（參啟5:5）；上帝又應許「得勝的，必承受這些為業：我要作他的上帝，他要作我的兒子。」（啟21：7）
