「安息日研經坊」（2018-06-16）五經中的耶書亞（民數記13:1-18:32）問題討論摘要（31）（作者：Ada Lui）
圖為比例1:1約櫃模型內的嗎哪、亞倫發芽的杖和法版；攝於以色列的亭拿國家公園的會幕模型內；© Herbert Chan/Beit Midrash Yeshua
1. 探子事件（民13-14）與可拉事件（民16-17）反映出以色列民不相信上帝，試探祂並背叛祂所揀選的領袖和祭司。耶書亞在地上時，也曾指責宗教領袖不相信他、試探他、拒絕他的權柄。試從四福音書裏列舉一些例子。
2. 放在約櫃前的一罐嗎哪、亞倫發芽的杖和放在約櫃裏的兩塊法版，這三樣物件怎樣預表耶書亞(耶穌）的身分或職事？
探子事件
被派往迦南地窺探的十二個探子中，除了迦勒和約書亞，其餘的十個探子都向以色列民報惡信：說他們不能上去攻擊那民，因為迦南人比他們強壯，迦南地是一個「吞吃居民」之地（參13:31、32）。於是全會眾都向摩西、亞倫發怨言，彼此商議要另立一個首領回埃及。迦勒和約書亞曾極力勸阻他們，但會眾卻想用石頭打死他們二人（參14:1-10）。
那時，耶和華的榮光忽然在會幕中向以色列民顯現。耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」（參14:11-12）後來摩西為以色列民求情，耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。……這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次[1]，不聽從我的話……。」（參14:20-23）最後，耶和華對以色列民的審判是要他們在曠野飄流四十年，擔當罪孽，直到全都死在曠野。（參14:29–35）
以色列民不相信上帝，宗教領袖不相信耶書亞（耶穌）
自出埃及到探子事件，以色列民多次不相信上帝、試探祂、向祂所揀選的領袖發怨言，而探子事件更反映出以色列民不相信上帝有能力帶領他們進入迦南地。他們因為懼怕住在迦南地的人而不想攻打那地，情願返回埃及，那等於是甘心受法老轄制也不肯接受耶和華的帶領。
耶書亞在地上時，當時的宗教領袖同樣是不相信他，多次挑戰他的權柄並試探他，背後的主因大概是他們不想放棄或改變自己所慣守的信仰傳統[2]，或懼怕耶書亞的事工會影響耶路撒冷的穩定，以致最終會威脅到他們的宗教地位和權力[3]。所以，即使他們無法否定耶書亞的權柄是來自上帝[4]，卻為了維護自己的宗教權勢，就硬著心拒絕耶書亞的教導和信息。現用以下兩個表（1和2）列舉在四福音書裏的相關經文。
宗教領袖不願意相信耶書亞（耶穌）就是上帝所差來的，又多次挑戰他的權柄（表1）
1 | 太21:23-27耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」（另參可11:27-33；路20:1-8） |
2 | 太27:41-42祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。（另參可15:31-32） |
3 | 路22:66-67天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裏，說：「你若是基督，就告訴我們。」耶穌說：「我若告訴你們，你們也不信。」 |
4 | 約5:38你們並沒有他的道存在心裏；因為他所差來的，你們不信。 |
5 | 約5:44你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？ |
6 | 約6:36只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 |
7 | 約8:45-46我將真理告訴你們，你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？ |
8 | 約10:24-25猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證。」 |
9 | 約10:37-38我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。」 |
10 | 約14:10我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。 |
宗教領袖多次試探耶書亞（耶穌）（表2）
1 | 太16: 1法利賽人和撒都該人來試探（πειράζω peirazo）耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。（另參可8:11） |
2 | 太19:3有法利賽人來試探（πειράζω）耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」（另參可10:2） |
3 | 太22:16-18就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探（πειράζω）我？（另參可12:15） |
4 | 太22:35-36內中有一個人是律法師，要試探（πειράζω）耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」（另參路10:25-26） |
5 | 約8:4-6說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探（πειράζω）耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。 |
可拉事件
利未的曾孫可拉、呂便的曾孫大坍、亞比蘭、比勒的兒子安，並以色列的二百五十個首領聚集攻擊摩西、亞倫，說他們二人「擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」（16:3）從摩西向可拉的勸說中，可以看出可拉覬覦的其實是大祭司的職位，這無疑是不接受亞倫為他們的大祭司，他們又挑釁眾人不承認亞倫的祭司身分是出自上帝的揀選（參16:5-11）。為了證明亞倫是上帝所揀選的，摩西叫可拉一黨的人並亞倫，在第二天，各人拿一個香爐，把香放在上面，站在耶和華面前（參16:16-18）。結局是，地開了口，把可拉一黨的人吞了下去，那獻香的二百五十個首領則被從耶和華而來的火燒滅了。（參16:31-35）
這件事之後，耶和華吩咐十二支派的首領，各取一根杖，在杖上寫上各人的名字，並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，然後把這些杖存在會幕內法櫃前，只有耶和華所揀選的那人，他的杖才會發芽。果然，在第二天，亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏（參17:8）。事後，摩西照耶和華的吩咐，把亞倫的杖放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號（參17:10）
約櫃裏三樣物件的屬靈意義與耶書亞（耶穌）的職事
約櫃的三樣物件包括：一罐嗎哪、亞倫發芽的杖和兩塊法版[5]，這三樣物件分別象徵著「生命之糧、上帝的揀選、立約憑據」，正好預表了耶書亞的身分及職事，筆者試用下表（3）略作論述。
嗎哪 | 象徵：上帝的話語／生命之糧 |
屬靈意義 | 申8:2-3「你也要記念耶和華──你的上帝在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」 • 在曠野的日子，上帝在每早晨賜下嗎哪，讓以色列民各人按著飯量每日收取，但當日頭一發熱，嗎哪就會消化。若把當日所收的嗎哪留到翌日，就會生蟲，在安息日之前一天所收的也最多只能留兩日（參出16:19-24）。然而，放在約櫃前的那罐盛有一滿俄梅珥的嗎哪，卻一直不會消化或生蟲，它象徵著永久和不朽壞的食物。 |
預表耶書亞的職事 | 約6:55-58「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」 約14:6「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」 • 耶書亞道成了肉身，既活出上帝的真理，又把那條通往上帝的道路指示給人，他的教導成了我們的生命之糧，叫我們在世上懂得怎樣行事為人，又確信他能把那不能朽壞、永恆的生命賜給那些遵行他話語的人。 |
亞倫發芽的杖 | 象徵：上帝所揀選的大祭司／職事是為子民代贖及代求 |
屬靈意義 | 民16:47-48「亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。」 民17:5「後來我所揀選的那人，他的杖必發芽……。」 民17:8「……利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」 • 杖是一件死物，卻竟能「發芽，生花苞，開花，結熟杏」，這既是上帝揀選亞倫作大祭司的記號，也象徵著生命從死裏復活。 |
預表耶書亞的職事 | 來7:16-17「他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 羅8:33-34「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」 太12:17-18「這是要應驗先知以賽亞的話，說：看哪！『我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的』，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」 • 耶書亞是上帝所揀選的[6]，在當時眾多的宗教領袖當中，只有從耶書亞的口所出的才是真理；他又成就了上帝的救贖計劃，把自己獻上作為贖罪的祭牲，後來復活並升天，現今坐在上帝的右邊，成為我們永遠的大祭司。 |
法版 | 象徵：立約憑據／定立君王與子民的關係 |
屬靈意義 | • 耶和華在西奈山把祂用指頭所寫的兩塊法版交給摩西（參出31:18），但當摩西下山時發現子民拜金牛犢就發怒，就把那兩塊法版扔在山下摔碎了（參出32:19）。後來，因著摩西的求情，耶和華再復造法版（參出34:1、4）。 • 法版是上帝與子民立約的記號，這第二對的法版，代表著上帝與子民再次立約。 |
預表耶書亞的職事 | • 在屬靈寓意上，耶書亞死而復活，就好比是法版被摔碎後又「復活」一樣。此外，按照耶利米的預言，上帝會跟以色列家、猶大家另立新約，祂要把律法放在人的裏面，寫在人的心上（參耶31:33）。換句話說，西奈之約，是上帝把祂的誡命寫在石版上，當祂另立新約，就會把誡命寫在人的心裏。這預言都由耶書亞應驗了，他以自己的血跟我們另立了新約（參路22:20；來8:6-8）。他吩咐信徒要常住在他裏面（參約15:7），他的道也就會常在我們的心裏，就像是把上帝的誡命寫了在我們心上。 |
結語：子民的悖逆與耶書亞的職事
在今段經文裏，那些不願意相信上帝、不肯接受祂帶領的人，結局是不得進入上帝的應許之地，而那些敵擋上帝所揀選的僕人和大祭司的領袖，則被上帝消滅了。對於以色列民在曠野的日子，詩篇有這樣的描述：「那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」（詩95:9-11）
耶書亞（耶穌）在地上傳揚天國的福音，以神蹟和教導把上帝的心意向人顯明，為的是要領他們進入天國。然而，當時的宗教領袖卻心裏迷糊，不曉得耶書亞的作為。他們不僅不接受他所傳的福音，還拒絕承認他有來自天上的權柄，最後甚至用計謀殺害他。耶書亞對那些宗教領袖的指責是：「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？」（約5:44；另參約12:43）
保羅說：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8:32）上帝為了拯救我們，要把我們帶進祂的永恆國度，差遣祂的獨生子耶書亞為我們贖罪。從嗎哪、亞倫發芽的杖和法版的屬靈意義，我們明白到耶書亞甘願犧牲自己，為要讓我們能得著永恆的生命（嗎哪）、復活的盼望（發芽的杖），並在上帝與我們所立的永約裏（法版），成為上帝國度裏的子民。
我們今天雖然有上帝子民這身分，卻會否依然重蹈當年以色列民的覆轍，心裏仍是迷糊，不曉得上帝的作為？不曉得祂的大能和應許，以至在信仰的路上停滯不前，不願意為上帝爭戰？而作為信徒領袖的，又是否在求自己的榮耀，而不是求上帝的榮耀？以至把上帝的家變成了自己謀取利益的賊窩，像耶書亞（耶穌）時期的宗教領袖一樣？
盼望我們能從以色列民的失敗作為鑑戒，常存著一顆柔軟受教的心，撇棄一切的私慾，專心去聽從當日上帝在耶書亞登山變像時，對門徒的吩咐：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。」（路9:35）
[1] 按照猶太傳統，那十次試探是：1) 被埃及兵馬追趕至紅海，因懼怕而哀求要回埃及 [出14:11-12]；2) 因找不著水又不能喝瑪拉的苦水，在曠野發怨言 [出15:23-24]；3) 在曠野因沒食物而發怨言 [出16:2-3]；4) 不聽上帝的吩咐，把嗎哪留過夜，嗎哪生蟲變臭 [出16: 19-20]；5) 不遵守耶和華的吩咐，在安息日離營去收取嗎哪 [出16:27-28]；6) 在利非訂安營時沒有水喝，向摩西發怨言 [出17:2-7] ；7) 鑄了一隻金牛犢，向它下拜獻祭 [出32:1-9]；8) 在他備拉發怨言 [民11:1-3] ；9) 有一些閒雜人大起貪慾的心，以色列人哭號及抱怨沒有肉吃 [民11:4-6, 32-34]；10) 相信報惡信的探子，拒絶入迦南地，發怨言及要立一個首領回埃及去 [民14:1-4]。參The Stone edition, The Chumash, 807。
[2] 例如：猶太人的官尼哥德慕在夜裏去見耶書亞，他雖然知道耶書亞來自上帝，但當耶書亞對他講有關「重生」（放下所擁有的宗教地位，重頭再來）時，他並未能接受（參約3:1-12）。
[3] 祭司長、法利賽人和公會的宗教領袖都擔心，耶書亞的信眾會讓耶路撒冷動盪起來，招致羅馬軍隊的鎮壓，從而影響到他們的權利和地位。（參可14:2、約11:48等）
[4] 耶書亞像摩西那樣在以色列民中行了許多神蹟奇事，都使他們無法推諉；就著耶書亞的教導，他們也無從駁倒他。
[5]約櫃的三樣物件是：1) 法版（出 25:16）；2) 一個盛滿一俄梅珥嗎哪的罐子（出16:33-34）；3)亞倫的杖（民 17:10）。
[6] 參路9:35、23:35；彼前2:4；賽42:1。
