耶書亞成就了「愛人如己」這誡命

利19:17-18

耶書亞（耶穌）的教導

怎樣闡釋「愛人如己」

不可心裏恨你的弟兄

太5:21「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』

太5:22只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審判；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」

耶書亞教導人不可向弟兄動怒，這跟「不可心裏恨你的弟兄」的意思相同。他把這個教導與「不可殺人」相提並論，因為兩者有一個共通點，就是要尊重生命、看別人的生命為寶貴[2]，這正是「愛人如己」的一個重要元素！

總要指摘你的鄰舍，

太18:15「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；

太18:16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。

太18:17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

耶書亞教導人要指出弟兄的錯處，並且要一直跟進、處理到底。可見「愛人如己」不等於是無視對方所犯的錯，反而是要對方面對並且改過。

路17:3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒（或譯「責備」《新漢語》）他；他若懊悔，就饒恕他。

如上所述，指出弟兄的錯處，為的是要他懊悔，重回上帝的群體。

免得因他擔罪。

太7:5你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。

耶書亞強調人在指責弟兄之前，要先檢視自己是否也有犯錯。保羅說：「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；……你們各人的重擔要互相擔當」（參加6:1-2），可見「指責」其實有正面的作用，既能挽回弟兄，也能互相提醒或鑑察，免得讓罪的惡根在群體裏蔓延，影響到每一個人。

不可報仇

太5:38 「你們聽過有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』

太5:39但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。

太5:40有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。

太5:41有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。

太5:42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」

耶書亞教導人不要「以眼還眼，以牙還牙」，這跟「不可報仇」的意思類近，但他再進一步教導人「不要與惡人作對」，然後舉了三個例子（並不是要人按字面執行），當中的共同原則就是「反客為主」。意思是當別人嘗試羞辱你或使你損失時，你不要萌生「要與惡人作對」（即「報仇」）的念頭，反而要駕馭那些念頭，即使那些羞辱或損失雙倍臨到，你也能處之泰然，把那報仇的念頭放下。

太5:43「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』

太5:44只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。

太5:45這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。

如上所述，這也是一個「反客為主」的原則，意思是你不但不要視對方為敵人、與他作對，反而要愛你的仇敵，為對方禱告。耶書亞又指出這種不「以惡報惡」的態度正是天父的性情，祂看顧所有人，包括好人和惡人。而保羅的教導「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」（羅12:21）跟耶書亞的教導互相呼應。

也不可埋怨（「懷恨」《新漢語》）你本國的子民

太6:14你們若饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；

太6:15你們若不饒恕人，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

猶太拉比把「不可埋怨」解釋為「不可不饒恕」[3]，這與耶書亞的教導一致。他又指出人要饒恕弟兄的過犯，才能獲得天父的饒恕，這種「天父怎樣待你們，你們也要怎樣待其他人」跟主禱文裏的「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」一致（路11:4；另參太6:12）。

路17:4倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」

太18:21那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」

太18:22耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。

耶書亞指出人饒恕弟兄只有一個條件，就是那弟兄肯回轉；即使他後來再犯，但只要他肯再回轉，你仍然要再次饒恕他。耶書亞不是在鼓吹人可以不斷犯錯[4]，而是要強調願意「回轉」的人必蒙饒恕。

卻要愛人如己

太7:12所以，無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」

與太7:12相似，耶書亞在太22:38-40說「愛人如己」與第一條誡命，就是「律法和先知一切道理的總綱」，可見他是在闡釋同一個教導。換句話說，「愛人如己」就等於是「你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」。

利19:17-18

跟四福音書相關的經文

耶書亞（耶穌）的實踐

不可心裏恨你的弟兄

約14:30「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有。」

耶書亞說「這世界的王」在他心裏「毫無所有」，意思是撒旦在他心裏是完全沒有據點的。任何從撒但而來的念頭，都不能在他身上發生果效，這當然包括了恨意。即使他要踏上十字架的路，他也不會對弟兄懷恨。

總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。

太23:13「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」這句式在馬太福音23章出現了七次之多。[5]

耶書亞不斷指責當時宗教人士所犯的錯，目的是希望他們能回轉悔改（因為按理他們應該是最想討上帝喜悅的一群）。然而，不論耶書亞怎樣把上帝的話語解明和彰顯，當時的世代仍然不悔改。[6]

不可報仇

太26:52耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。

太26:53你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？

太26:54若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」

當耶書亞在客西馬尼園被捕時，彼得即時作出反抗，但被耶書亞阻止了。耶書亞沒有打算反抗或者報仇，即是他本來有這份能力。

也不可埋怨你本國的子民

路23:34當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」

耶書亞在十字架上為那些釘他的人代求，求天父饒恕他們。而「他們所做的，他們不曉得」這句話是指他們不是故意犯的，因為只有誤犯的罪，才能得到饒恕。[7]

卻要愛人如己

太22:37耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。

太22:38這是誡命中的第一，且是最大的。

太22:39其次也相倣，就是要愛人如己。

太22:40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

既說耶書亞是道成了肉身，那麼他也必然也成就了這兩條誡命。他怎樣實踐第一條誡命，我們從他甘願順服上帝、犧牲自己、成就救恩可見[8]。至於他怎樣實踐第二條誡命，我們試從「愛人如己」裏「人」這個字的原文 רֵ֫עַ 去了解。 רֵ֫עַ 這個字在聖經裏多數譯作「鄰舍」、「同胞」、「彼此」，它有著「彼此是同類」的意思。所以，「愛人如己」較貼切的譯法是「愛同類如同自己」。以這個理解，我們就明白到耶書亞愛我們愛到一個地步，願意成為我們的同類──人。而他的愛就是為了要拯救自己的同類而甘願犧牲自己的性命。[9]