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大和撒那日（Hosanna Rabbah）的屬靈意義：主賜我們聖靈湧流的生命（作者：Herbert Chan）
按照猶太曆法，農曆七月（即提斯利月）的21日就是住棚節的最後一日，也是最大之日，一般稱為「大和撒那日」（הוֹשַׁעְנָא רַבָּא Hosanna Rabbah；字面意思是「那位偉大的！求你拯救！」[1]）。這名稱相信是引自詩篇118:25「耶和華啊，求你拯救！ 耶和華啊，求你使我們順利！ 」並在這日祈求上主會幫助祂的子民、施行拯救。
根據猶太文獻《米示拿》（m.Sukk. 4:9）和《塔木德》(b.Sukkah 53a)的記載，在耶穌時期的祭司會在這日從西羅亞池用金瓶子取水（西羅亞池位於當時耶路撒冷城的極低處），然後帶上聖殿山（當時三大節期上聖殿的朝聖階梯，見上圖右下角的插圖），在聖殿中祭壇位置進行奠水的儀式，祈求上主在未來的雨季為他們賜下雨水（猶太人看這為「活水」的一種[2]）、供應他們耕種和生活上的需要。
約7:37 節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站著，喊著說：「人若渴了，到我這裏來喝！
約7:38 信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』」
約7:39 耶穌這話是指信他的人要受聖靈說的；⋯⋯
根據《約翰福音》7章的記載，耶穌就是在這日站起來高聲宣告，應許所有信靠他的人都必會得著「活水江河」，也就是聖靈（見約7:39）！可以說，主耶穌所賜的不單只是要滿足人在地上的肉身需要（雨水、生活），更加是要滿足人在屬靈上的需要！
耶2:13 因為我的百姓做了兩件惡事： 離棄我這活水的泉源； 又為自己鑿出水池， 卻是破裂不能儲水的池子。」
賽 12:3 你們必從救恩的泉源歡然取水。
當提到「池子」和「取水」的經文，耶2:13和賽 12:3這兩段突出的經文都分別用「池子」來比喻耶和華自己才是祂子民的真正池子和活水泉源，子民必須倚靠祂、歸向祂，才能真正得著拯救！當中賽12:3的「救恩」原文 הַיְשׁוּעָֽה HaYeshuah正包含著「ישוע Yeshua耶書亞（耶穌）」的名字。但很可惜，不單止在昔日先知書時期的上帝子民曾離棄上帝，為自己鑿出破裂而不能儲水的池子，到了耶穌時期，當時有許多猶太宗教領袖也同樣地拒絕了上帝所揀選的活水泉源——耶穌，不信他就是從天父而來的拯救者。
約9:6 耶穌說了這些話，就吐唾沫在地上，用唾沫和了泥抹在盲人的眼睛上，
約9:7 對他說：「你到西羅亞池子裏去洗。」 （西羅亞翻出來就是「奉差遣」 。）於是他去，洗了，回來就看見了。
《約翰福音》8章記載在住棚節最大之日（大和撒那日）之後的第二天（參約8: 2 ），耶穌赦免了一個行淫時被拿的婦人（有關這段經文的論述，可參考筆者的另一篇文章[3]），然後在第9章記載耶穌醫治了一個天生瞎眼的人。經文指耶穌特意要這人去「西羅亞池」去洗一洗才可看見，而不是直接地醫好他。作者特意要在約9:7解釋「西羅亞」的意思是「奉差遣的」，強調耶穌是刻意安排這個天生瞎眼的人必須先從「那奉差遣的」的池子那裏得到醫治和拯救！這讓當時不肯接受耶穌是來自天父的猶太領袖們，不得不因為這個神蹟而要認真思考耶穌的真實身分。當時的人如果不被宗教的傳統弄至屬靈上瞎眼的話，其實很容易就可以看得見耶穌就是那位「奉差遣而來的」拯救者，他成就了「西羅亞池」意思，他就是從耶和華而來的救恩泉源！
結語：主賜我們聖靈湧流的生命
「大和撒那日」提醒我們每一個信徒主是我們的拯救，並且昔日主耶穌最先在這一天應許賜下聖靈（見約7:37-39，另參他後來的應許：約14:26、16:13、20:22）。這應許在他復活升天之後的首個五旬節果然實現了（參徒2章），聖靈不但降在當時的使徒身上，後來也降在信靠主的外邦人身上（參徒10章）。以至今天，我們每一個經歷過救恩、信靠主耶穌的人，都能得著聖靈的導引和提醒，這真是值得我們記念和感恩的日子！因為主不單單從肉身的需要上拯救我們，祂更要從我們的屬靈生命上拯救和幫助我們，免得我們自行建造一些不能儲水的池子，離棄了上帝的道路，或在屬靈上瞎了眼，以為自己在依靠上帝，但其實只靠著一些像與當時猶太宗教領袖無異的宗教傳統、教會文化和習俗。很感恩我們今天可以有著聖靈的導引、可以靠著聖靈而行。求賜下活水江河的主源源不絕地加給我們聖靈的力量和幫助，讓我們能夠常常依靠著聖靈去行事為人，活出主的吩咐，讓聖靈帶領我們進入救恩，並活出這份救恩！願主在這個節期裏，祝福我們每一個裏面都時刻有著聖靈的活水江河在湧流，直湧到永生！阿們。
[1] 「和撒那」 是 הוֹשַׁעְנָא Hosanna的音譯，意思是「求你拯救！」。
[2] 猶太人看所有從天降下或自然流動而來的水為「活水」，這包括雨水、 露水、泉水、河水等，這除了用於他們日常生活上的需要，他們行潔淨禮儀用的浸池也是規定要用「活水」的。
