希伯來文（2）זָכַר Zakhar — Herbert Chan
זָכַר Zakhar 這個希伯來文的意思是「記念」（remember），指的不單是在腦海裏浮現了某件事或某個人（靜態），而是著緊那件事或那個人所作的實際行動（動態）[1]。這個觀念其實並不難明，因為我們也常常對弟兄姊妹說：「我會禱告記念你。」這句話的意思不單是記住了他的需要，而是會在上帝面前為他的需要代求，以禱告這個行動來「記念」他。以下是在《聖經》裏זָכַר zakhar 的一些例子。
《希伯來聖經》裏「記念」的用法和意義
上帝記念（זָכַר zakhar）挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。上帝叫風吹地，水勢漸落。（創8:1）
זָכַר這個字第一次在《聖經》出現是洪水事件。經文說上帝「記念」（זָכַר zakhar）挪亞和方舟裏的一切活物，意思並不是上帝的記憶力不佳或善忘，過了一段時間才猛然想起方舟還未著陸，而是祂因顧念挪亞和方舟裏的一切活物，就叫風把地上的水吹乾，好讓方舟能著陸。
我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念（זָכַר zakhar）我的約。所以你要對以色列人說：「我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝。你們要知道我是耶和華──你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。」（出6:5-8）
זָכַר zakhar在這裏的意思也不是以色列民的哀聲喚醒了上帝的記憶，使祂想起祂與亞伯拉罕所立的約（參創15:13-19），而是上帝因亞伯拉罕之約而要行動，祂呼召摩西帶領以色列民離開埃及為奴之地，進入祂的應許之地。
類似的經文還有很多，例如：上帝「記念」亞伯拉罕，所以拯救羅得（參創19:29）；上帝「顧念」拉結，應允了她，使她能生育（創30:22）；上帝「顧念」哈拿，她就懷孕了（參撒上1:19-20）；何西亞向以法蓮宣告：「耶和華必『記念』他們的罪孽，追討他們的罪惡。」（何9: 9下）這些經文裏譯作「記念」或「顧念」的詞語，原文都是זָכַר這個字，是指耶和華將有所行動。
此外，זָכַר zakhar 這個字既可以用在上帝身上，也可以用在人身上。創世記40章記載約瑟在監裏為酒政和膳長解夢，之後對酒政說：「但你得好處的時候，求你記念（זָכַר zakhar）我，施恩與我，在法老面前題說我，救我出這監牢。」（創40:14）約瑟的意思是求酒政在復回原職後，為他向法老求情，救他出監。但經文說：「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」（創40:23）也就是酒政完全沒有記念約瑟，沒有為他做任何事。
耶書亞（耶穌）要我們記念他
又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我（לְזִכְרִי；參 Delitzsch Hebrew NT）。」（路22:19 ）
主耶書亞曾經囑咐門徒要透過擘餅去記念他，當時他以手中的餅比喻為自己的身體，祝謝後就把它擘開，預示他的身體將要被釘在十字架上，為要成就上帝的救恩而犧牲；他把擘開了的餅遞給門徒，這個舉動本身可以包含多重意義[2]，但耶書亞吩咐我們要「記念」他，則關乎我們怎樣理解「如此行」所指的行動。今天大部分信徒對守聖餐的理解是以「吃餅」和「喝聖餐杯」來記念耶書亞被釘十字架所成就的救恩。守聖餐固然很好，但筆者認為「如此行」所指的意義遠超過守聖餐禮這個儀式[3]。如果按這節經文的上下文去理解「如此行」，緊接在「如此行」之前的一個動詞就是「捨」（希臘文δίδωμι didomi），意思是一個人因著愛而「給與」、「付出」等行動[4]。所以，耶書亞這個囑咐的重點不是以那個「餅」來記念他，而是以「擘開」這個行動來作記念[5]！換句話說，耶書亞想我們像他一樣，經常為著天國的緣故而甘願以捨己的行動去「記念」他。
保羅也曾教導聖餐的意義，他說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是乾犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」（林前11:26-28）我們常用這段經文來教導信徒在守聖餐前，要好好省察自己的罪過，否則不配領受主的救恩。這固然是很好的提醒，然而筆者認為信徒不應以犯罪為常態，以致在守聖餐時，抱著一種只求「罪得赦免」的心態，自我中心地想著耶書亞的犧牲為自己帶來的好處，而忽略了真正要省察的是，自己有沒有懷著要為主付出更多的心，願意為天國而要常常擺上自己，例如：在信仰群體裏服侍、施予給缺乏的人等等，跟主在設立聖餐時所表明的那份犧牲的心志相稱！
所以，每當我們讀《聖經》讀到「記念」這個詞語時，要知道它代表著隨之而來的行動。而當我們守聖餐時，如果只是領受了餅和杯而沒有反省自己是否像耶書亞一樣捨己的話，那麼我們其實並沒有領悟到聖餐的真正意義。要是我們真正明白到主是怎樣為了救贖我們而放下了天上的尊榮、降生在世、甚至捨棄生命，我們就不會常常盤算和計較自己的利益，只取不給，反而會懂得常存感恩的心，以行動來「記念」主，並以捨己服侍的心志去愛上帝和愛別人。
[1]這個觀念跟上一篇有關Shema「聽」的文章一樣，Shema不單是指「耳朵接收到聲音」（靜態），更有「聽而遵行」的意思（動態），見上一篇 ⟨希伯來文（1）שְׁמַ֖ע Shema⟩。
[2]其意義可以包括： 1)他的身體是為他們而捨的；2)他的門徒將有份於他這死而復活的身體；3)門徒要把他這以捨身而成就的救恩傳承下去。
[3]筆者並非要否定吃餅和喝聖餐杯這個重要傳統，而是想指出這節經文的進一步意思，是比「守」和「吃」更深厚的。
[4]見TDNT，條目δίδωμι。
[5]在基督教的歷史裏，曾就「聖餐餅是否代表耶書亞的肉身，在守聖餐時他臨到聖會，還是聖餐餅只是一種象徵意義」等問題作討論，出現了很多神學分歧。然而經文的重點可能不是「餅」，而是「擘開」這動作。這反映出西方神學與猶太思維的分別，前者較看重定義和靜態的意思，而後者則強調功能、行動等動態的意思。
