「安息日研經坊」（2018-05-26 ）五經中的耶書亞（民數記1:1-7:89）問題討論摘要（29）（作者：Herbert Chan）
圖為位於以色列亭拿的會幕，並有十二支派的旗子圍繞著它，參民2:2 「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裏，對著會幕的四圍安營。」；photo credit: Bibleplaces.com
1. 民1-2章是關於數點十二支派，當中不包括利未支派，利未支派的數點是在民3-4章才出現。試把兩類數點作比較，找出數點的目的和屬靈意義。而我們從數點利未支派一事可以學習到甚麼屬靈的功課？
2. 民1-6章有甚麼特點？耶書亞（耶穌）的事奉、生命和教導，與民1-6章有甚麼平行或相關之處？
《民數記》簡介
《民數記》的開首是講述上帝把以色列民編製成一支軍隊（參民1-2）。他們在西奈山領受了上帝的誡命後，就開始起行，途中遇到許多考驗和戰事（ 參民11、21、31等）。第一代的以色列民因違背上帝的旨意而不能進入迦南地，死於曠野（參民13-25）。到第二代的以色列民興起，上帝繼續帶領他們，直至去到約旦河東岸，準備進入迦南地（參民26-36）。可以說，民數記是一本描寫上帝的子民在信仰路上的歷煉以及生命成長之書。
以色列民在曠野與上帝同行四十年，但民數記沒有把期間發生的每件事都記錄下來，只選擇性地記載了開頭和結尾的兩年，中間的那三十八年，與第一代子民有關的，主要就只有他們以摩西亞倫擅自專權為由而叛逆一事（參民16-17）。換言之，那些叛逆、不願意為上帝爭戰的人，他們其後的事蹟在上帝的計劃裏變得毫無價值，因此並沒有被記錄在聖經的歷史裏。
數點子民的目的
民1-2章裏兩次數點的數目相同，是要指出在第一次數點時合資格的子民（二十歲或以上的男人），都全數地在第二次數點時成為了軍隊的一分子。這兩次數點的目的是要說明每一位合資格的子民，他們都須要去爭戰！而民3-4章裏的兩次數點只關乎利未人，其數點的目的是為了達成與十二支派不同的位份，包括：1）看守會幕；2）代替以色列民頭生的； 3）搬運會幕的組件（參民1:47-53；3:12-51；4:1-49）。
此外，十二支派各派一個領袖去協助數點，點出的總數並不包括利未支派。當數點利未支派時，則分別派了三個利未支派的領袖（革順、哥轄、米拉利），要他們按著自己的職分去數點。可見，數點子民的重點並不單是為了打仗，也不是做人口普查[1]，而是要編配他們在不同的崗位事奉，好使他們能各按其職。
從民數記裏不同性質的數點，我們得知上帝看重的並非數量（參註1），而是要按不同事奉崗位的需要，安排子民都在祂的國度裏事奉！筆者嘗試用下表把兩次有關十二支派和利未支派的數點做比較，再論述當中的屬靈意義。（表1）
數點 | 十二支派 | 利未支派 | 屬靈意義（被上主使用） |
怎樣數點 | 每個支派各派一個領袖協助數點各支派的總數，被數點的都成為軍隊的一分子。（參民1:3-4） | 除摩西、亞倫這兩位從利未支派而出的首領之外，再從利未支派中選出三位領袖，各按著他們所負責的會幕工作種類[2]，分三次數點（參民4）。 | 如上文所述，兩種數點都是按著各領袖所負責的職分來數點，目的是要數算出有分參與事奉的人。 |
第一次數點 | 20歲以上能打仗的（參民1）。 | 連一個月以上的男丁（代替以色列民頭生的，去看守會幕）都能被主使用，他們的牲畜也如是（參民1:48-51；3:11-51）。 | 利未人從一個月大的嬰兒開始，就被上帝使用。正如詩篇所說，上帝能從嬰孩和吃奶的口中，建立能力（參詩8:2），這跟保羅對提摩太的勸勉互相呼應：「不要叫人小看你年輕……」（參提前4:12）。 |
第二次數點 | 在軍隊中被數的數目（參民2），跟第一次的數點的數目完全相同。 | 30-50歲（參民4），這二十年大概是男人的黃金歲月，精神和體力應處於最佳狀態 的日子。（參詩90:10） | 1. 兩次數點的數目相同，表明那些合資格又有能力的，都要去事奉耶和華，可謂「全民皆兵」！ 2. 30-50歲是指上帝要人把最上好的年日用來事奉祂！ |
支派總數 | 603,550人 他們原是萬民中最少的（參申7:7）。 | 22,000人 利未支派在所有支派中人數是最少的，即使已把一個月至十九歲大的男子都數點在內。 | 上帝要使用的群眾，並非靠他們人數眾多。正如撒母耳記上14：6所說：「……因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」 |
頭生的次序 | 你要對法老說：「耶和華這樣說：『以色列是我的兒子，我的長子。』」（出4:22；另參出19:5） | 1. 利未人代替了以色列民中頭生的，成為耶和華的長子。 2. 利未的長子是革順，但次子哥轄要負責的工作比革順的更重要，並要受祭司監督，免得死亡（民3:21-32）。在民4的開頭用了較多篇幅描述哥轄的工作。 | 在上帝眼中，屬靈的身分比頭生的身分更為重要[3]，所以長子可能會被替代，關鍵在於能否被委以更重要的責任！上帝揀選利未支派去代替以色列民的長子，是認為他們能勝任會幕這項重要的工作。同樣道理，上帝認為哥轄比哥哥革順更勝任較重要的工作，所以把關於哥轄的記載放在革順之前，而且描述得更詳盡。 |
為甚麼揀選利未人看守會幕？
在民1-2的數點裏，猶大支派的人數最多，成為十二支派之首，它與亞倫、摩西同樣安營在會幕的東邊。從猶大支派最先獻禮物（參民7:12）和起行（參民10:14）可見，他們有著帶領十二支派的角色！[4]那為甚麼耶和華不選猶大支派去擔任看守會幕這個重要的職分，而是委派了利未支派？筆者認為從金牛犢一事中可明白箇中因由。
按出埃及記32:1-28的記載，當時摩西下山發現全以色列民都在拜金牛犢，他即時要他們作出選擇，凡屬耶和華的人都要站到他那邊，但最終竟然只得利未支派有勇氣這樣做！我們或許會認為這是因為利未支派與摩西有淵源，所以會支持摩西，但從各支派的反應及之後的發展，我們就會明白利未人要作這個決定其實極不容易。他們不像其他支派那樣冥頑不靈，更沒有把責任推到亞倫身上，或採取觀望的態度，而是勇於承認過錯，願意當下就悔改回轉，站在真理的那一邊，並執行摩西的吩咐去處罰其他支派的同胞。
在這件事上，利未人彰顯出一份非常珍貴的美德，就是為著上帝和真理的緣故，不惜與其他十一個支派的同胞劃清界線，不旬情面地去施行審判（殺掉了三千個同胞）。他們這份持守真理的情操，是最能勝任看守會幕的工作，能確保同胞不會有意無意間闖進會幕、冒犯上帝。我們從猶大和利未支派過去的事件中，看到擁有屬靈美德的人，他們以至是他們的後裔，都能被上帝所重用！
《民數記》1-6 章的特點
把耶書亞（耶穌）的事奉與今段經文做比較之前，筆者要先簡單地介紹民1-6章的特點和5-6章的意義和目的。上文提及民1-4章是關於以色列民怎樣被主委派在不同的崗位事奉（十二支派被編成軍，利未支派負責會幕的工作），而民5-6章的條例，表面上像是在重複一些之前曾出現過的條例，但其實是上帝在提醒他們，當被委派事奉崗位之後要謹慎的事項。筆者用下表列出民5-6章的意義和目的：（表2）
經文 | 內容 | 屬靈意義和目的 |
民5:1-4 | 從營中移除不潔 | 1. 要留在營裏事奉，就要防備不潔的情況出現。經文所描述的不潔都屬於暫時性的，不是永久的（例如身體的殘缺）。 2. 耶和華說「這營是我所住的」，這是要提醒子民，常常緊記以上帝為他們事奉的中心。 |
民5:5-10 | 認罪、償還所虧負的人 | 要留在營裏事奉，就要省察自己是否有未認的罪或虧欠了人仍未償還，如果是，就要先處理好才去事奉。 |
民5:11-29 | 疑恨的條例 | 為免丈夫在外事奉或爭戰時，心裏對妻子的貞潔產生懷疑，影響了事奉及家庭，這條例的定立看似對妻子不公平，但其實重點是要讓丈夫在事奉時無後顧之憂。 |
民6:1-21 | 拿細耳人的條例 | 以色列民若不是生於利未支派或亞倫的後裔，就沒有資格在聖所事奉。而拿細耳人的條例則能讓有心志的以色列民親自體現大祭司的屬靈要求[5]，為過聖潔的生活而約束自己。換言之，無論男女，耶和華給摩西的這條條例，是在鼓勵每一個人都追求過聖潔的生活！ |
民6:24-26 | 祭司（亞倫）的祝福 | 這應是事奉人員在內心常存對子民的最終盼望，就是讓他們能蒙耶和華悅納，在生命裏有祂光照、賜恩典及平安。 |
如果我們把民1:1與民7:1-2對照，就會發現在時序上，民7:1-2的時間其實比民1:1的時間早了一個月[6]。
民1:1「以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野，會幕中曉諭摩西說。」
民7:1-2「摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。當天……（即第二年正月初一，見註6）」
在文學結構上，這種不按時序的記敘手法，刻意把民1-6章成為了一個單元，放在書卷的開頭，目的是要起強調的作用。從表2得知，這個單元要強調的正是上帝對子民的期望。
耶書亞（耶穌）的事奉與民數記1-6章平行或相關之處（表3）
平行或相關之處 | 民1-6章（及舊約聖經相關經文） | 耶書亞的事奉、生命和教導（及相關經文） |
1.十二營軍隊和屬靈爭戰 | 民1:3凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。 民2:2以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裏，對著會幕的四圍安營。 | 太26:53你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？[7] 提後2:3你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。彼前4:1基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 |
2.十二個首領 | 民1:4每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。 | 太10:1耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。 |
3.猶大、東方、太陽、日出之地 | 民2:3在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。 瑪4:2但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（或譯「邊緣」）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。 詩19:5太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。 | 啟5:5長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」 太2:2那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。 太9:20有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子（或譯「邊緣」）[8]。 路1:78因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。 徒26:13王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。 |
4. 屬靈的位分比肉身的位分更重要 | 猶大支派成為十二支派之首，代替長子流便的地位；利未支派代替所有以色列民長子歸耶和華；利未的次子哥轄代替長子革順（參表1裏關於頭生的次序）。 | 路8:20有人告訴他說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」 路8:21耶穌回答說：「聽了上帝之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」（另參註3） |
5. 贖回生命的代價 | 以色列民長子本身屬於耶和華（參民3:12-13），他們一個月大的男子要被數點，以色列人中頭生的男子比利未人多出的數目，,要按人丁把贖銀交給亞倫和他的兒子作贖價（參民3:40-51）。 | 可10:45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」耶書亞是以色列民並外邦人的救贖者[9]。 |
6. 進到子民中間 | 民5:2-3你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。 | 約1:14道成了肉身，住在我們中間……。 路24:29他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。 |
7. 可移動的會幕 | 利未支派負責搬運會幕的工作，使會幕能夠移動……。 | 耶書亞道成肉身，住在我們中間，就活像是一個會移動的會幕（參約1:14）。 |
8. 要移除不潔，保守自己的生命合乎主用 | 民5:2-3你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。 | 耶書亞在世時所行的神蹟，許多都有讓人得潔淨的效果（例如：醫治患大痲瘋者、患血漏的婦人；叫死人復活等）；他又教導門徒要留意內心是否潔淨[10]；並有以下的教導： 路12:1這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」 約15:2凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 |
9. 要認罪和對人沒有虧欠，保守自己的生命合乎主用 | 民5:7他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。 | 太5:23-24所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 可10:19誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。 |
10. 處理心裏的疑恨，保守自己的生命合乎主用 | 「疑恨的條例」（民5:11-29） | 太1:19-20她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」 |
11. 選擇過更聖潔、敬虔的生活 | 「拿細耳人的條例」（民6:1-21） | 耶書亞本就是聖潔和敬虔的。 有解經書提出，耶書亞在最後晚餐的祝福，與拿細耳人的願有相近之處[11]：路22:18我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。 |
12.祝福 | 「亞倫的祝福」（民6:24-26） | 路24:50-51耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。 此外，保羅的許多書信裏都以耶書亞‧彌賽亞的恩和平安來作問安和祝福[12]。 |
結語：從屬靈美德到被主使用
《民數記》是一卷關於屬靈生命成長的書，1-6章是耶和華對子民的期望，而子民的回應理應是為建上帝的國而爭戰，同時要保守自己能為主所用，把生命裏的不潔、罪、虧欠、疑恨等一一除掉！民數記所教導的不單是當時地上的爭戰，也是屬靈的爭戰，要子民的生命逐漸成長、成熟。
耶書亞（耶穌）在屬靈爭戰及保守生命的聖潔上，有不少的教導和提醒（參表3），而新約聖經中也有一些相關的經文，例如：以弗所書6章提及的全副軍裝；提摩太後書2:21「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」等等都與屬靈爭戰和被主使用有關。
但願我們都明白到上主對我們的期望，祂不是要我們僅僅得救，而是要我們的生命能有用於祂，像猶大和利未人那樣，擁有屬靈的美德，好讓上帝能把我們編配在合適的崗位上，按著祂的心意去盡心事奉，同心建立天國！
[1] 民1-2章的數點，只有十二支派（約瑟支派分成以法蓮和瑪拿西兩個支派，參創48:5-6），未有包括利未支派，之後也沒有把十二支派的總數和利未支派的總數相加，這表明以色列民的總人數並非是上帝所關注的。
[2] 所選出的三位領袖，參民3:24、30、35。他們所負責的會幕工作種類，參民1:47-50；3:14-39。革順、哥轄、米拉利的職責各有不同，他們的族人各負責看守會幕的不同組件（3:25-26、31、36-37）。
[3] 另參可3:31-35以及其平行經文，有關耶書亞怎樣去定義誰才是他的母親和弟兄。
[4] 若要追溯猶大成為眾支派領袖的原因，可能跟猶大與媳婦她瑪一事有關，當時猶大坦然承認自己的過錯，表現出謙卑的美德（參創38章），後來他又為了父親所愛的便雅憫，甘願犧牲自己去救便雅憫，表現出捨己的情操，也成為了約瑟跟哥哥們相認的轉捩點（參創44:18-34）。參本機構安息日研經坊〈創世記44:18-47:27問題討論摘要〉。
[5]首先，民6:2所指的「願」就是立志願意做拿細耳人，為了耶和華而過更聖潔的生活（《和合本》翻譯為「離俗歸耶和華」），而不是指為了要上帝實現自己某個願望而去做拿細耳人作為交換條件。另外，立願者要在三件事情上約束自己（參民6:1-8）：要遠離清酒濃酒、不可用剃頭刀剃頭、不可挨近死屍（即使死者是許願者的父母或是弟兄姊妹） ，這些約束都跟上帝對大祭司的要求有類近之處（參利10:6-11；21:1-15）。
[6]摩西立完了帳幕當天是正月初一（參出40:2），另民9章又提到出埃及第二年正月守逾越節的安排。所以，民數記在這裏作出一個不按時序的記敘就更明顯了。
[7]另參約18:36耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」
[8]參本機構之網上分享文章〈《路得記》中的耶書亞：從聖經人物的信、望、愛看耶書亞的救贖（下篇）〉
[9]參路1:68-80，24:21；羅3:24；林前1:30，6:20，7:23；加3:13，4:5；弗1:7；西1 :14；提前2:6；來9:12；彼前1:18；彼後2:1；啓5:9、14:3等。
[10]耶書亞（耶穌）醫治大痳瘋者的經文，例如：太8:3、10:8；路17:12-18等；醫治患血漏者的經文，例如：太9:20- 22以及其平行經文；叫死人復活的經文則有太9:18-19、23-25等；而耶書亞教導人內心要潔淨，則參可7:18-23以及其平行經文。
[11] FFOZ, Shadow of the Messiah (2015) 4:744-45。
[12]在亞倫的祝福裏，把那些有關上帝賜下「祝福」、「保守」、「恩」和「平安」的字眼，跟新約聖經裏的經文作對照，會發現耶書亞也同樣會賜「祝福」，例如：太5:3-12；路6:20、24:50-51；弗1:3等。在新約的書信裏，有關耶書亞「保守」的經文，例如：腓4:7；猶1等。保羅書信中開頭以主耶書亞的「恩惠、平安」為問候句，例如：羅1:7；林前1:3；林後1:2；加1:3；弗1:2；腓1 :2等。而保羅書信的中結束時又再以基督的「恩」作祝福句，例如：羅16:20；林前16:23；林後13:14；加6:18；腓4:23等。
