耶書亞–從獻祭到豐盛的生命

「安息日研經坊」（2018-03-17）五經中的耶書亞﹝利未記1:1-5:26(6:7)﹞問題討論摘要（22）（作者：Ada Lui）

圖為撒馬利亞逾越節時獻上的羊羔內臟；photo credit: Bibleplaces.com

試從燔祭、素祭、平安祭這三個祭看耶書亞（耶穌）的生命特質，並理解「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）這句話的含意。

《出埃及記》結束於會幕的建成，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿了它，連摩西都不能進去（參出40:34-35），接著就是利未記的開始：「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：『你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。』」（1:1-2）會幕一建成，上帝就開始說明獻祭的條例。「獻」這個字的希伯來文是קָרַב（karav），意思是「走近，親近」，而「供物」（קָרְבָּ֖ן ; korban）[1]的希伯來文也源於קָרַב（karav）這個字。可見獻祭（獻供物）的目的就是讓人親近上帝，這跟會幕的功能一脈相承，因會幕就是上帝與子民同在的地方。

從燔祭、素祭、平安祭看它們所引伸的寓意

今段經文提及五個祭，但本文只討論頭三個祭，分別是燔祭、素祭、平安祭，這三個祭都屬於自願性質，是獻祭者主動作出的獻祭。筆者嘗試把這三個祭的祭物類別、上帝對祭物的要求、獻祭的過程、祭物的最終處理等簡略列出，並就每個列項所引伸的寓意概括說明，謹供讀者參考[2]：

從燔祭、素祭、平安祭看耶書亞（耶穌）的生命和他所作成的工

綜合這三個祭所引伸的寓意，我們看到利未記的獻祭正是在預表一個真實的生命──耶書亞。耶書亞（耶穌）就是上帝為人所預備的完美祭牲，為成就上帝的救贖計劃而被獻上。耶書亞在地上活出的生命正是這三個祭的給合[9]：「甘心樂意、全然奉獻；忠心事奉、結出果子；愛慕上帝、與祂團契」。當這樣一個聖潔沒有瑕疵的生命按著上帝的心意被獻上時，就成為一個「馨香的火祭」，蒙上帝所悅納[10]。現把這三個祭的特徵與耶書亞的生命和他所作成的工對照，並列舉一些相關經文：

豐盛的生命由被贖開始

祭牲被宰並燒在壇上預表著耶書亞的身體像祭牲那樣被殺獻上，然而祭牲所流的血卻是用來灑（或抹、彈、倒）在會幕門口、祭壇、幔子、香壇[11]。「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。」（利 17:11）在原文裏其實沒有「罪」這個字，上帝說生命是在血裏頭，祂把這血（生命）賜給我們，指出這血有贖回生命的功能[12]。當時會幕裏的物件都沾上了祭牲的血，象徵著這些物件都因血而被贖，可以分別為聖、供主使用；及後當祭司承接聖職時，「他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上」（參出29:20 ; 利8:23-24）也要抹上祭牲的血，同樣象徵著在會幕裏事奉的人也要被贖，分別為聖去被主使用。這讓我們明白到使徒彼得所說：「就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。……知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」（彼前 1:2、18-19）換句話說，有關獻祭的條例其實是要讓我們明白耶書亞怎樣以他的寶血贖回我們的生命，當他的血灑在我們身上時，我們就能從罪中得贖，成為聖潔，歸順主彌賽亞。

豐盛的生命由耶書亞（耶穌）活現

「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約10:18）透過燔祭、素祭和平安祭對祭物（代表著獻祭者）的要求，我們可以更仔細地看見這些祭物所預表的那個祭牲──耶書亞，他是怎樣甘心樂意地捨去自己的生命。當他死在十字架上，之後所取回的是一個已經勝過死亡、且滿有榮耀的生命。這復活的永恆生命是他「存心順服，以至於死」（參腓2:8）所換來的。因此，耶書亞向我們展現和活出了何謂上帝所悅納的生命，那就是一種不關乎擁有多少，而是關乎為天父和別人捨去多少的生命[13]。

豐盛的生命是效法耶書亞（耶穌）的榜樣

耶書亞（耶穌）來到地上目的，是「要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）。他捨己成就了救贖的同時，又奠定了榜樣給我們效法，讓我們懂得怎樣在被贖之後活出一個屬天的、為主而活的生命[14]。耶書亞渴望把他那豐盛的生命賜給我們，但這「豐盛」並不是「物質豐裕、名成利就」，而是在生命裏有著與耶書亞相同的特質！只有他能帶我們出死入生，把我們的生命由朽壞的變成不朽壞的，得著一個比以往更豐盛的生命。

原來在會幕裏所獻的每個祭，目的都是要人得生命，但人必需要先按著上帝的吩咐獻上自己（被燒成煙），然後他的生命才能像煙一樣上升[15]到上帝面前，蒙祂所悅納。難怪保羅這樣勸勉我們：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12:1）盼望這幅圖畫成為每一個信徒的真實寫照，阿們！

[1] 「供物」（קָרְבָּ֖ן）的希伯來文音譯就是korban，中文譯作「各耳板」，參可7:11。

[2] 參《1紙通》，宣道出版社。

[3] 或可譯作「農產品首份」、「首批收成」。參《環球聖經譯本：利未記》2:12、14之註腳。

[4] 參林前15:20。

[5] 參賽53:3、5、8。

[6] 脂肪是動物最好的部分，參詩63:5-6，也可比喻作「榮美」。

[7] 腎是動物內臟中最內裏的一個器官，在聖經的用語裏，「腎」往往是表達人最深處的情感。參詩16:7。

[8] 「肝」的希伯來文字根是 כָּבֵ֔ד，意思是「重」，因肝是動物內臟中最大的器官，象徵著牠力量的泉源，也可以代表人的情感思緒。參哀 2:11。

[9] 因篇幅所限，本文只討論三個祭。但其實我們從另外兩個祭（贖罪祭和贖愆祭）也可看到它們反映出耶書亞的生命。例如贖罪祭的祭牲要被棄在營外，與耶書亞被釘死在耶路撒冷城的城外是一個平行（參來13:12-13）。

[10] 另參弗5:2；太17:5。

[11] 參利1:5、11、15；4:6-7、17-18。

[12] 利未記所談及的祭牲本身不能除罪，牠只是代替了獻祭者獻給上帝，所以牠們有贖回獻祭者生命的功能；同樣地，祭牲的血也只是代表牠的生命代替了獻祭者的血被灑上。那真正能除去人的罪就只有耶書亞的血。（參來10:4、11）

[13] 參路12:15、羅14:17

[14] 參林後5:15。

[15] 「燔祭」的希伯來文是עֹלָ֤ה （olah），意思是「上升，提升」。參利1:3-4