作者：Florence Tsang

耶書亞研經中心最近剛開始了《撒母耳記》的查考。對聖經略有認識的人都知道，撒母耳為神所重用，是以色列偉大的先知、祭司和士師，可憐的士師參孫則時常跨書卷地被人拿來跟撒母耳比較。這事不能倖免的原因，當然跟他倆獨特的身分──拿細耳人脫不了關係（參士13:5，撒上1:11），而在《希伯來聖經》中被提及終生歸給耶和華作拿細耳人的，亦只有這二人。

參孫的母親（聖經沒有記載她的名字）和撒母耳的母親哈拿原都是不能生育的婦人。不同的是，耶和華的使者主動向參孫的母親顯現，預告她將要生一個兒子，並要求這孩生要終生歸給神作拿細耳人；而撒母耳的出生，是因上帝應允了哈拿的禱告，哈拿便按所許的願把撒母耳獻給上帝終生作拿細耳人。

由此我不禁想，原來不論是上帝作主動，即是人很清晰地領受從上而來的呼召；抑或是人作主動，就是領受了上帝的恩典而主動擺上的人，甚或像撒母耳般被動地給家人擺上的也好，上帝亦同樣可以大大使用。

雖然歸給上帝的原因各有不同，但參孫和撒母耳同樣成為了拿細耳人，而拿細耳人守的條例與大祭司的類似[1]，他們在上帝面前都有分別出來的特別身分[2]。然而，從參孫和撒母耳的生命中，我們看見重要的其實不單單是身分，更是他們所作的選擇。說說參孫，他有拿細耳人的身分，卻沒有拿細耳人該有的表現，拿細耳人該守的條例他全都違反了[3]，他每一次自我的選擇，都成了自己的網羅；反觀撒母耳，他一生忠心侍奉耶和華，事事順服祂的心意，謹遵祂的吩咐，將耶和華的話傳遍以色列地，並締造新的時代（參撒上3:21、7:13-15等）。

這令我思想，今天基督徒這身分，其實跟拿細耳人亦相近，同樣是從世界分別出來歸給上帝，為主所用的人。可是有了這身分，並不等於已經討了上帝的喜悅，那麼這身分意味著甚麼呢？它意味著的是，擁有這身分的人會較其他人多出一個選擇，是因信主而得著所應許的聖靈而來的（參加3:14）。我們本來只是順從世界和自己的肉體行事，現在卻有了順從聖靈的選擇。《加拉太書》6:8提到：「順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」這樣說來，成為了基督徒，還要時刻準備好迎接一場場關於「選擇」的自我搏鬥，我們可以選擇繼續體貼肉體收敗壞，又或是順服聖靈收永生。昔日的以色列民同樣有上帝的子民這身分，摩西在離世前卻仍然苦口婆心地叮囑他們要懂得如何選擇，他對以色列民說：「我今日呼天喚地向你作見證：我已經將生與死，祝福與詛咒，擺在你面前。所以你要揀選生命，好使你和你的後裔都得存活。要愛耶和華──你的神，聽從他的話，緊緊跟隨他，因為他是你的生命……」（申30:19-20）這段經文清晰指出，蒙上帝所揀選的子民，要因著愛上帝而揀選生命，而上帝就是我們的生命，我們要選擇聽從祂的話，這樣，上帝與子民的關係才會因著雙向的愛而堅立。

比較參孫和撒母耳事奉的起點與歷程，提醒了今天的我們：在決定要事奉之先到底甚麼才是事奉者必須要有的東西？曾見有人執意地渴求上主獨特的呼召，又盼見到多方印證，以致每每裹足不前。然而，即使參孫的母親有神蹟般的呼召，也不等於是參孫的事奉蒙悅納的憑據；相反，哈拿主動的獻上，亦無礙撒母耳成為上帝重要的代言人，並蒙祂喜悅被大大使用。所以今天的你我，就算沒有驚天動地的屬靈經歷，倘若對上帝懷著一顆敬虔的心，就不妨剛強壯膽，全力向前，竭力做一個無愧的工人！

更重要的是，從參孫和撒母耳的生命，我們看見兩種選擇帶來了兩種截然不同的結果，如此就知道「選擇」在一個人的生命中何其重要。要知道我們在世為人的每一天都需要不停地作出大大小小的選擇，除了吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼，還有想甚麼、說甚麼、做甚麼，而每一個選擇都顯明了我們的心思意念，影響我們的走向，並決定我們最終成為一個甚麼樣的人。也許我們應該對自己的一言一行多一分在意，分辨一下自己所選擇的是敬虔還是敗壞；是從世界分別出來還是順從了世界；是因對上帝的愛而守住信徒這寶貴的身分，還是無視聖徒的體統；是無論何時都堅定地站在上帝身邊，還是終日與世界為鄰。

也許我們還會自我釋懷地想，若非與撒母耳比較，其實參孫也不是特別糟糕。我們是好是壞，在我們心裏那衡量的標準，有時候彷彿視乎我們拿何人與己相比。可是作耶書亞的門徒，要緊的並非在於與其他人比對，而是有沒有跟從祂的腳蹤走，更並非在上帝與世界中取一個平衡，因為這一條我們需要揀選的生命窄路，沒有中庸之道，擺在我們面前的，只有生與死，祝福與咒詛，非此即彼。

[1] 拿細耳人與大祭司兩者需要遵守的嚴格條例很相近，參民6:1-8；利10:8-9、21:10-11，以及本機構網上文章〈五經中的耶書亞（民數記1:1-7:89）問題討論摘要〉註5。

[2] 拿細耳人一詞（Nazirite）的原文是נָזִיר（譯音為nazir），在申33:16論及對約瑟的祝福時，這詞被譯作「與兄弟有分別之人」。而נָזִיר（nazir）的動詞נָזַר（nazar）有「奉獻」、「分別出來」之意。

[3] 參本機構網上文章〈撒母耳記上1:1-28問題討論摘要〉註9。