兩約中間時期猶太人對大先知書的理解

兩約中間時期猶太人對大先知書的理解（作者：蔡錦圖）

從兩約中間時代（約公元前 5 世紀到公元 1 世紀）開始，猶太人對舊約大先知書的理解深受當時的歷史處境、文化影響以及宗教演變的影響。這一時期，猶太人在波斯、希臘和羅馬帝國的統治下生活，面臨著外來勢力的壓迫和文化衝擊。他們對大先知書（《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》）的理解逐漸演變，以應對當時的困境和尋找屬靈的指引。

(1). 期盼彌賽亞的拯救
兩約中間時代，猶太人對彌賽亞的期待越來越強烈。由於遭受巴比倫流亡、波斯統治、希臘化時期的壓迫（特別是安提阿古四世對猶太教的逼迫），以及後來羅馬帝國的統治，猶太人強烈渴望一位救贖者來解救他們脫離外邦的壓制。他們在大先知書中尋找有關彌賽亞的預言，特別是以賽亞書中提到的「受膏者」（如賽9:6-7、11:1-9），以及「神的僕人」（賽53 章），這些經文被理解為他們當時自身的處境，也同時預示未來的彌賽亞王國，期望彌賽亞來臨能夠建立一個和平與公義的時代。
這種期待在馬加比起義時期（約公元前 167-160 年）尤為明顯。雖然馬加比家族在起義後建立了哈斯蒙尼王朝，但這王朝後來的權鬥和腐敗，並未帶來猶太人所期望的永久和平和救贖。猶太人仍然期待著彌賽亞的出現，來實現先知書中所預言的理想王國。

(2). 對民族命運和悔改的強調
大先知書的另一個主要信息是對猶大和以色列命運的描述，以及強調悔改和神的審判。在兩約中間時期，猶太人從流亡歸回後，仍然感受到被外邦勢力控制的壓力。他們理解到，先知書中對過去審判和毀滅的預言，不僅是一種歷史事實的紀錄，更是提醒他們要悔改並持守與神的約，以免再次遭遇審判。
關於猶太民族的未來，莫過於耶利米先知的提醒，對猶太人深具影響。在《耶利米書》中提到的對猶大罪惡的譴責和被擄的警告（如耶7:1-15），被視為猶太人應當悔改和回到神的誡命之下的提醒。而耶利米對被擄之後歸回的預言（如耶29:10-14，這一段被擄七十年的預言，對猶太人如何理解先知信息極具影響）也成為他們繼續盼望的根基。

(3). 對重建聖殿和神同在的渴望
《以西結書》對聖殿的描述（結40-48 章），在兩約時代具有特別的意義（我在最近撰寫的一部關於大先知書的著作中，置放了相當多篇幅在這一段經文的討論）。雖然猶太人在波斯帝國的允許下建造了第二聖殿，但這座聖殿無法與所羅門的聖殿相比，且神的榮耀是否回到了聖殿在猶太人心中，仍然是一個疑問。《以西結書》對聖殿恢復和神榮耀回歸的異象，成為猶太人對未來神再次親臨他們中的盼望。
這種對神同在的渴望，表現在第二聖殿時期的宗教活動中，包括嚴格遵守律法、擴展猶太會堂的作用，以及對聖殿禮儀的重視。此外，一些猶太教派如愛色尼派（Essenes）認為當前的聖殿不純潔，他們選擇離開耶路撒冷，居於曠野之中，期待一個更純潔的祭司秩序和未來榮耀的聖殿。

(4). 對外邦和未來審判的理解
兩約中間時期，猶太人也深刻地思考先知書中有關外邦的預言。例如，《以賽亞書》和《以西結書》對外邦列國的審判預言（如賽13-23 章；結25-32 章），被理解為神最終會審判那些敵對祂子民的國家，並在末世建立祂的國度。這成為猶太人對未來的希望，即使面對外邦勢力的強大和壓迫（尤其是在公元前2世紀和公元70年的猶太獨立運動），他們仍相信神最終會伸張正義。
在此期間，末世論的思想開始盛行，認為世界將進入一個末世性的轉折點，神會派遣祂的使者來執行審判，並建立一個新天新地的和平國度。這種思想反映在以後的一些猶太經典作品中，如《以諾書》等。

(5). 預言與啟示文學的興起
由於希臘化時期和羅馬時期的文化影響，猶太人對先知書的理解不僅局限於字面解釋，還包括更多的象徵和啟示性理解。例如，大先知書中的異象，如《以賽亞書》的「新天新地」（賽65:17），《以西結書》的「枯骨復活」（結37:1-14），在兩約時期被理解為末世的預兆，指向猶太民族在終末時代的復興。這種啟示性理解，進一步促成了啟示文學的興起，這類作品通過象徵性和隱喻性的語言描繪末世，對大先知書中的信息進行了延伸和再詮釋。

儘管兩約中間時期的猶太人宗教有不同派別，但他們對先知書的理解，逐漸成為他們的信仰重點。在公元前2世紀的《死海古卷》中，發現了多卷有關大先知書的抄本，顯示了先知書在第二聖殿時期的角色。其中《以賽亞書》擁有一卷完整的抄本，發現於昆蘭洞穴 1 中，是《死海古卷》中保存最完整的經卷之一（上圖是在以色列死海古卷博物館中的藏本，它的複印版本曾在香港展出）。這卷經文約寫於公元前 2 世紀，提供了非常接近我們現有的希伯來聖經的文本，顯示出當時以賽亞書的流傳情況。在昆蘭的第 4 洞中發現了幾份《耶利米書》的抄本片段，存在一些版本差異，尤其是在耶利米書的長度和結構上，顯示當時有不同的版本傳統。至於《以西結書》的抄本，尤其是從昆蘭第 4 洞中出土的片段，雖然不像《以賽亞書》那樣完整，但也幫助學者研究以西結書的文本傳統。除了以上的抄本片段，昆蘭還出土了一些非正典的文本，這些文本引用了大先知書的內容或進行了解釋，反映了大先知書的影響力。

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