耶書亞(耶穌)與會幕

「安息日研經坊」（2018-2-24）五經中的耶書亞（出埃及記25:1-27:19 & 27:20-30:10）問題討論摘要（19）（作者: Ada Lui）

圖為比例1:1大小的會幕；位於以色列的亭拿國家公園裏；© Herbert Chan/Beit Midrash Yeshua

耶書亞（耶穌）說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約14:6）試以會幕的結構及其物件去理解這句話的含意。

建造會幕的目的

上帝在西奈山與以色列民立約之後，曉諭摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我……又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」（25:2、8-9）「聖所」（ מִקְדָּ֑שׁ; miqdash）這個希伯來文字根 קְדָּ֑שׁ（kädash）的意思是 「分別出來，聖潔」，而「住」（ שָׁכַן ; shakan）和「帳幕」（ מִּשְׁכָּ֔ן ；mishkan）的字根相同，意思是「住，臨在」。

上帝吩咐以色列民建造會幕，為的是要住他們中間，也要把他們從萬民中分別出來，正如祂之前向摩西說：「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝」、「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民」、「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（參出6:7、19:5-6）叫以色列人與萬民有分別的，就是有上帝在他們中間，而會幕正是上帝與以色列民同在的明證。這個讓上帝可以臨在的聖所必需要按著祂指示的樣式而建造[1]。

上帝把會幕的樣式指示給摩西看，又指定一切的物料，這些物料都要由以色列民「甘心樂意」地送給上帝作為「禮物」（ תְּרוּמָ֑ה; terumah），「禮物」這個字的希伯來文字根רוּם有「提升」的意思，換句話說，當以色列民為上帝送「禮物」的同時，他們也被上帝「提升」。

建造會幕所需的人力和資源都很驚人，我們從這龐大的工程得到啟迪，原來「出埃及」並不是「救贖」的終點，反而是一個起點。以色列民能離開埃及完全是上帝的工作[2]，但是當他們脫離了埃及的奴隸身分後，就要學習做上帝的子民。他們既然已經與上帝立了約，就要履行約裏的要求，也必須遵守上帝一切的吩咐，為事奉上帝而付出心意和行動。

耶書亞（耶穌）與會幕

使徒約翰說耶書亞（耶穌）是「道成了肉身，住在我們中間。」（參約1:14）「住」這個字如果以希伯來文來表達，就是上述「住」（ שָׁכַן; shakan）或「帳幕」（ מִּשְׁכָּ֔ן ；mishkan）這個字[3]。約翰以會幕來比喻耶書亞，正因為他的生命完全成就了會幕的功能；事實上，耶書亞也曾以聖殿去比喻自己的身體（參約2:19-21），而聖殿的前身就是會幕。由此可見，整個會幕的樣式和物件，其實都是在反映耶書亞的本質和上帝藉著他所彰顯的作為。

出25:10-27:19是關於會幕的樣式、建構和放在聖所內外的物件，資料繁多，當中每項細節都蘊藏著豐富的屬靈喻意。因篇幅所限，不能一一盡述。現把當中一些描述分類，並以「物料／結構」、「特質」、「所需之加工／組裝」等三個層面去探討，並列舉一些例子，讓讀者可以在進一步研究會幕時作參考：

參考上表所列舉的屬靈喻意，我們可以領悟到一些信息，就是聖所和至聖所裏的物件，其實都是在反映耶書亞的生命特質。現列舉一些例子作簡述：

耶書亞（耶穌）成就了上帝要與人同在的心意

上帝要住在祂的子民中間，一如祂在創世時的心意，「在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。」（創2:8）那時上帝在伊甸園與亞當夏娃相遇，無需經過任何方式或渠道，而亞當和夏娃也能直接跟上帝見面，直接聽到衪的聲音。但自從亞當和夏娃因違背上帝的吩咐而被趕出伊甸園之後，上帝就在「伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」（創3:24）於是，那條通往生命樹的道路被阻隔了，也意味著人通往上帝的道路被阻隔了。

藉著建造會幕，上帝把這條通向祂的路開通了。當我們仔細探索會幕的樣式和物料時（參以上兩個列表），就會發現會幕的每一個設計、每一樣東西，都跟「道路、真理、生命」息息相關，而整個會幕的目的就是要把人引領到天父那裏。耶書亞說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約14:6）對於耶書亞是怎樣把我們帶到父那裏去，筆者有以下的理解。

耶書亞（耶穌）是道路

耶書亞說：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約 10:9）會幕共有三度門，即三幅分別掛在院子、聖所、至聖所出入口的簾子，這些簾子都是用藍色、紫色、朱紅色線和細麻撚成的，這四種顏色可分別代表耶書亞的「屬天性情、君王尊榮、流血捨命、聖潔公義」的特質。而掛在聖所、至聖所的那兩幅簾子則繡有基路伯，讓人想起基路伯看守著伊甸園的入口（參創3:24）。因此這三道門所通往的，彷彿就是回歸伊甸園的道路，讓人可以再次回到上帝的同在裏。而耶書亞就是那條讓我們能夠通往天父的唯一道路。此外，基路伯是屬天的活物，從院子到聖所、再到至聖所，也可比喻為一條由屬地走到屬天的生命道路。

耶書亞（耶穌）是真理

在這條通往天父的道路上，沿途的物件都帶著各項屬靈真理，是那些走在這條路上的人要學習的。當人進入院子，看見的第一樣物件是祭壇，喻意著人如要敬拜上帝，首先必需獻上祭物，由祭司代為獻上。院子的第二樣物件是洗濯盆，是祭司進入聖所前用來進行潔淨禮儀之用，代表他蒙上帝悅納，可以進入聖所了。耶書亞既是那位完美的大祭司，也是無瑕疵的祭牲，代替我們完成了獻祭的要求。耶書亞也成為我們效法的榜樣，教導我們怎樣成為活祭，把生命獻給上帝。

聖所裏的運作代表著人（祭司）對上帝的事奉，而事奉的人必需：1) 遵守上帝的話語和得著從祂而來的啟示（燈台所象徵的）；2) 跟上帝有親密的相交（陳設餅桌子所象徵的）；3) 為上帝的百姓禱告（香壇所象徵的）[5]。耶書亞的生命都彰顯了這三個事奉的元素。在至聖所裏就只有約櫃和其上的施恩座，兩件物件合而為一。約櫃裏的法版代表著上帝與人所立的約，耶書亞就是用自己的血和身體跟信他的人立約。大祭司一年一次把祭牲的血彈在施恩座上，為子民贖罪（參利16:14-15），而耶書亞就是那永遠的贖罪祭牲（參來7:27、9:12），他流出的血成為上帝向人施恩的憑據。我們藉著耶書亞所獻上的祭而罪得赦免，可以再次親近天父。

在福音書裏有兩個記載使人將耶書亞的死亡聯繫到施恩座和至聖所。1) 約翰福音20:11-12：「馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。」這情景跟施恩座的形狀相似（參出25:18）；2) 馬可福音15:38：「耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裏的幔子從上到下裂為兩半。」而希伯來書為我們揭示的真理是：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理上帝的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到上帝面前。」（來10:19-22）耶書亞的死、埋葬和復活成就了至聖所裏物件的功能，最終果效就是讓我們可以坦然地去到天父面前。

耶書亞（耶穌）是生命

院子以帷子圍上，人從外面看不到會幕，只看到用細麻撚成的帷子，細麻象徵聖潔公義。如果以會幕比喻為一個人的生命，院子就代表著上帝的子民對外要活出一個聖潔公義的生命，而內裏則需要有屬天的生命。而聖所代表的是上帝的子民在地上事奉的生命，至聖所則代表上帝的子民與上帝在一起的永恆生命。耶書亞彰顯的是一個最完美的事奉生命，我們要以他為榜樣。

耶書亞整個生命正是會幕的具體呈現，他成就了會幕的結構、物件的各項功能，為我們開通了一條直接通往至聖所的道路，惟有他能帶我們到天父那裏去，也惟有他能以真理教導我們怎樣走這條路。

會幕指向永恆的生命

會幕建成後，祭司就要在裏面事奉上帝，他每天的工作包括了：1) 早晨和黃昏在祭壇上獻祭（參29:38-39）；2) 要確保燈台的燈「常常點著」（27:20）；3) 早晨和黃昏要在香壇上燒香（30:7-8）。雖然地上的會幕已經不存在了，但這些屬於祭司的工作並沒有終止，因為我們藉著耶書亞（耶穌）的救恩成為了上帝的子民並祭司[6]。有他這位大祭司來帶領著我們，我們也要每天不斷的在上帝面前事奉，包括：1) 以生命為活祭獻給上帝，因為主說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」（路9:23-24）；2) 生命要常常被上帝的話語光照和帶領；3) 不住的禱告，讓禱告像香壇上的煙升到上帝面前，蒙祂悅納。

以色列民在曠野的日子，會幕一直伴隨著他們，之後他們進到迦南地，會幕依然在子民中間，直到以色列進入君王時期，大衛的兒子所羅門王為上帝建聖殿後，會幕的功能才被聖殿所取代。但後來聖殿經歷過被毀及重建，於公元70年完全被毀。自此這個象徵著上帝與人同在的建築物已不復見。但讓我們讚嘆的是，那所在天上、上帝曾經指示給摩西看的會幕從未消失，有一天它會從天而降：「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。』」（啟21:3）

從創世以至將來的新天新地，上帝向人的心意依然是「上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。」上帝的信實亙古不變，祂的旨意也必然會成就。今天，信徒都被賦予了祭司的職份，要按照上帝的吩咐去事奉祂，我們有耶書亞這位大祭司帶領著，他定能幫助我們完成上帝給我們的託付，使我們能在人前活出聖潔公義的見證，又能讓我們的生命如同是馨香的祭，蒙上帝悅納。願我們都信實地守著上帝的託付，直到見主的面。阿們。

[1] 參25:9、25:40、27:8。

[2] 上帝向埃及施行第十災（長子之災）前，吩咐以色列民要守逾越節和除酵節，其中包括宰羊和塗羊血在門楣，可算為他們做的第一件跟得救有關的事。可見得救既是出於上帝的大能，但同時也需要人帶著信心去作出行動。

[3] Delitzsch Hebrew New Testament 把它翻譯為 וַיִּשְׁכֹּן ; 而Modern Hebrew New Testament 則翻譯為 וְשָׁכַן；兩者都與שָׁכַן 相關。

[4] 聖經裏的數字都有其代表意義，現列舉其一些數字作例子：1－上帝；2－幫助、見證； 3－上帝的數字；4－創造；5－人的類別；6－人的數字；7－完全（暫時的）； 8－復活；10－受造物的完全；12－完全（永遠的）。參《一紙通》，宣道出版社。

[5] 啟8:3-4。

[6] 我們藉著基督成為上帝的子民，更被稱為「聖潔的祭司」（參彼前2:5）、「君尊的祭司」（參彼前2:9）、「父上帝的祭司」（啓1:6）。