「安息日研經坊」（2017-12-23）五經中的耶書亞（創世記44:18-47:27）問題討論摘要（11）（作者：Herbert Chan）
圖爲「約瑟與他的哥哥猶大對話」Joseph Converses With Judah, His Brother, Artist: James Tissot c. 1896-1902; Image from public domain via The Jewish Museum, New York
1. 今段經文怎樣反映出耶書亞（耶穌）的拯救計劃？試找出兩者之間五個或以上的平行之處。
2. 耶書亞（耶穌）最終是從猶大的後裔而出，而不是從約瑟的後裔而出。試就今段經文的記載把兩人做比較，看看猶大的生命在哪裏比約瑟優勝？
自37章開始，約瑟的生命和故事就一直反映著耶書亞的拯救計劃。今段經文也不例外，筆者嘗試把當中兩者的平行之處列出。
今段經文（創44:17-47:28） | 耶書亞（耶穌） | ||
1 | 罪 | 約瑟哥哥們的罪 | 世人的罪 |
2 | 生命的贖價 | 父親面臨失去剩下的唯一愛子（便雅憫） | 天父犧牲了獨生的愛子（耶書亞） |
3 | 誰付代價？ | 猶大 | 耶書亞 |
4 | 哭了 | 約瑟哭了（為了兄弟之情） | 耶書亞哭了（為了同胞之情） |
5 | 隱藏身分 | 約瑟先隱藏、後披露自己的身分 | 先隱藏、後披露自己彌賽亞的身分 |
6 | 饒恕 | 所有哥哥們都蒙饒恕 | 世人都蒙饒恕 |
7 | 和好 | 最後約瑟與哥哥們和好 | 最終耶書亞與他的猶太同胞也會和好 |
8 | 下來的目的 | 約瑟先被上帝差派到埃及，為要保全多人的生命 | 耶書亞來到世上捨命，作多人的贖價 |
9 | 不再相爭 | 約瑟囑咐哥哥們在回迦南的路上不要相爭 | 耶書亞死前囑咐門徒以後要彼此相愛 |
10 | 得到拯救 | 以色列家和全地的人都得到拯救 | 以色列家和外邦人都得到拯救 |
11 | 以色列人在埃及的地位 | 當時以色列人得到法老和所有人的重視 | 上帝會使猶太人在外邦人中被重視 |
12 | 居所 | 以色列舉家遷往埃及居住在歌珊地 | 「……我父的家裏有許多住處……」 |
13 | 以色列對外邦人的祝福 | 以色列（雅各）的一生很苦，又只是一介外地來的平民，竟然能為法老祝福 | 以色列的歷史也是多災多難，但卻成為世人的祝福 |
14 | 作全地的主 | 約瑟作法老的宰相，治理埃及全地 | 「天上地下所有的權柄都賜給我了。」 |
約瑟被稱為「義人約瑟」[1]，他一生的事蹟及影響力跟耶書亞（耶穌）在世所做的事有許多平行之處。 普遍的看法是他預表著一位「受苦的彌賽亞」[2]，是耶書亞拯救計劃的一個縮影。相比之下，猶大的生命則出現了不少缺失：他提議眾兄弟賣掉弟弟約瑟、娶了迦南人為妻[3]、沒有管教兒子珥和俄南而容讓他們在耶和華眼中看為惡、召廟妓等等，顯示出他的生命非常不濟（參37-38章）。然而，令人費解的是，耶書亞卻不是從約瑟的後裔而出，而是從猶大的後裔而出！有人說這是因為上帝早已揀選了猶大，所以不論他的生命怎樣差，也不影響上帝的揀選，又有人說這只是隨機發生、沒有特別原因……雖然聖經並沒有清楚說明上帝揀選猶大的原因，但我們相信耶和華行事並不是隨機、偶然的，祂看重一個人對善惡的抉擇（否則猶大的兩個兒子不會因行惡而死）。在今段經文裏，我們看見猶大對當時整個拯救計劃有實質的貢獻，甚至可以說他就是那個轉捩點。猶大的生命的確曾經非常不濟，但筆者認為可以從以下幾方面看到他生命的可貴之處，以致他最終能蒙主使用[4]。
第一，38章所記載的不單是猶大在她瑪一事上所犯的錯，更重要的是他的悔改回轉。首先，猶大沒有兌現他對她瑪的承諾、讓已經長大的三兒子示拉娶她瑪為妻。在喪妻之後更去召妓，反映出他在情慾方面的缺失，跟兩個兒子有著同類問題[5]。然而，38:26告訴我們猶大最後願意謙卑悔改，他沒有因為面子而不認罪，更向後輩她瑪稱讚她比自己更有義，經文又刻意記載他悔改的行動，也就是以後不再與她瑪同房。換句話說，他不像兒子珥和俄南那樣，利用她瑪去放縱自己的情慾（參註5）。這是他生命的一個重大改變。
第二，在42:36-38記載呂便未能說服父親把便雅憫交託給他帶去埃及糴糧，直至他們從埃及買來的糧食都吃盡了，猶大那時的一番話卻說服了雅各，箇中緣由值得我們留意。相比呂便的一番話，猶大說話的時機不但更佳（參43:1-2），他論述的智慧和技巧也較高[6]，而且在雅各家裏，除了父親雅各，就只有猶大同樣經歷了喪妻和喪子之痛[7]，所以他能切身處地體恤雅各的心情！他說倘若不能帶便雅憫回來見父親就自己永遠擔罪，這比起呂便說會殺掉自己的兩個兒子，顯出猶大看兒子的生命比自己的生命寶貴，也更貼近雅各當時的心情，不想便雅憫受到任何傷害。跟呂便相比，猶大不願「犧牲自己的兒子」（這是父親雅各最不想發生的事），卻情願犧牲自己的性命去救雅各家所有人，展現出他愛兒子的心過於愛自己，以致他最終能打動父親把便雅憫交託給他。
第三，今段經文記載了猶大和約瑟各自的一番話，開始時都提到 נָגַשׁ nagash這個動詞，分別是猶大「挨近」他（44:18）及約瑟叫弟兄們「近前來」（45:4）。我們從這番話可以把他們當時的屬靈生命做比較。
猶大 | 約瑟 | 比較的結果 |
創44:18 猶大挨近他，說：「我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。」 | 創45:4 約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」 他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。」 | 猶大的勇氣： 猶大要挨近像法老一樣的約瑟，卑微地求他接納自己的請求，這份勇氣比約瑟要在兄弟面前揭露自己的身分更大。 |
創44:33 「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」 | 創45:5 「現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。」 | 猶大要作的犧牲更多： 猶大其實可以選擇拋棄同父異母的便雅憫，帶著糧食返回迦南地，但他卻放下自己的生命，寧願留在埃及做奴僕，以換取便雅憫和兄弟們的自由。而當時已貴為宰相的約瑟，他要放下的只是不再追討哥哥們過去的罪，他也知道是上帝使哥哥們加諸他身上的苦難逆轉為他今天的成就。事實上，猶大也經歷了不少苦難（喪妻及喪兩子），他現在還要為父家而擺上自己。因此，相比約瑟只需饒恕和接納哥哥們，猶大的犧牲更大。 |
猶大擺上自己，他的受苦是自願的，為要使父家得拯救。 | 約瑟一直以來所受的苦都是別人加害的，他雖沒有因犯罪而受苦，但說不上是主動犧牲自己。 | 猶大的美德是甘願犧牲自己： 約瑟是被動地承受別人加害的苦難，而猶大則是主動地付出自己。 |
猶大帶領眾兄弟們去為自己過去所犯的罪（賣了約瑟）而懊悔，甘願受罰，即使當時他們其實沒有偷約瑟的杯（參44:16）。 他只因擔心父親會失去便雅憫，才會承認犯罪。可見猶大已經不再是過去提議要賣弟弟約瑟的那個哥哥了。他學會了愛護父親，甘願為父親和父親所愛的兒子犧牲自己。他的整番話中都表明自己是怎樣著緊父親，不想再讓父親受任何傷痛。 | 約瑟的一生看似沒有行不義，但他扣留了哥哥西緬、又用銀杯去留住便雅憫，這兩個行為都沒有顧及父親雅各的感受。此外，他當了宰相之後，一直沒有派人去打探雅各家的消息。生下的兩個兒子瑪拿西、以法蓮（意思分別是忘記過去的一切苦和全家、在受苦之地昌盛）都表示他已把父親並上帝對先祖的應許拋諸腦後，打算在埃及落地生根。而當哥哥們第一次來糴糧時，他只問起弟弟，而沒有問及父親的情況。他先扣留西緬再以銀杯的計謀想把便雅憫留下，其動機可能是想要回弟弟而已（他多次表示不介意哥哥們自行回去），也就是說他可能沒打算揭露自己的身分或與哥哥們和好，他改變了主意全是因為被猶大愛父親的肺腑之言打動。 | 猶大較愛父親雅各： 猶大雖然曾因約瑟被賣而欺騙父親，使父親傷心。但最後他改變了，成了一位愛父親、甚至願意為父親犧牲自己的人。相反，約瑟成了宰相後並沒有立刻原諒哥哥們或派人去找父親，他對哥哥們施計的目的，或許只是想把弟弟便雅憫留在身邊。在施計的過程中，也沒有顯示他曾顧慮到自己所作的會為父親雅各帶來傷痛。所以，很可能是猶大對父親的愛打動了約瑟，使他懂得再次愛父親和兄弟。相比之下，猶大對父親雅各的愛比約瑟更多。 |
綜合以上論述和比較，猶大的生命（或生命的改變）其實非常可貴，值得我們欣賞和效法。雖然約瑟的一生與耶書亞（耶穌）有很多平行，但經文沒有說明約瑟是甘心樂意地犧牲自己、主動去拯救父親及其家人。而猶大的屬靈生命雖然可能只有一處是明顯地與耶書亞平行，但卻最能反映出拯救計劃的一個重要關鍵：「人因為愛父親而甘願犧牲自己，成為贖價，為要換取父親所愛的回到父親身邊」。這是一個非常難得而又能反映出耶書亞因愛天父以致付上性命的美德。也許，這就是耶書亞從猶大的後裔而出的原因。
猶大的這份改變給我們的啟發是，即使我們曾經犯了大罪、又或做過大大小小的錯事、人生充滿了苦難和不堪，像猶大那樣看來不可能會被上帝使用。然而，只要我們願意像猶大一樣謙卑自己，悔改回轉，立志為了愛天父而勇敢地付出、甚至犧牲自己，上帝都會看在眼裏、也會悅納並樂意使用我們的生命！但願上帝所愛的每一個靈魂，能透過我們所擺上的生命而更貼近祂、回到祂的身邊。阿門！
[1] 「義人約瑟」（Yosef Ha-Tsaddik），因他一生都沒有行不義，即使遇到試探，也沒有犯罪跌倒，更沒有在苦難中控訴耶和華。
[2] 猶太拉比看摩西是最偉大的先知，並認為他對約瑟的記載也關乎彌賽亞（是兩位彌賽亞的其中一位，另一位是「大衛的子孫」），參Elhanan ben Avraham, Mashiach Ben Yoseph。
[3] 亞伯拉罕為兒子以撒娶妻時，非常鄭重地吩咐僕人不可娶迦南女子，參24:2-8。
[4]筆者要澄清一點，猶大生命的優點不一定成為耶書亞（耶穌）出自他後裔的原因（因為聖經沒有明說），但如果猶大有些優點是上帝所喜悅的，以致他的生命能被上帝使用，這就值得我們好好認識和學習了。
[5]猶大的罪跟他兩位孩子有關，經文清楚說明猶大的次子俄南並不想為哥哥珥留後，但他既不打算為哥哥留後，卻仍與她瑪同房，可見他只把她瑪視為洩慾工具，他因「在耶和華眼中看為惡」而死。雖然經文沒有說明他哥哥珥的死因，但經文對珥的評論與俄南都是「在耶和華眼中看為惡」，所以，解經家傾向視兩人有著相同的性罪行。有傳統說哥哥珥因為自己的母親是迦南人，但她瑪卻來自米索不達米亞，所以珥不與她同房（參 Testament of Judah 10:1-3；或跟弟弟俄南一樣，同房而刻意不與她留後）。從38章的記載能推斷她瑪是看重耶和華對列祖的應許的。
[6] 例如，猶大懂得客觀地說明了問題所在（43:3-5）、顧及到雅各全家（43:8）、以「我們若沒有耽擱，如今第二次都回來了」這話為雅各帶來盼望等。
[7] 參38:1-12猶大喪了兩子再喪妻子，《和合本》38:12：「猶大得了安慰」，但「安慰」一詞的原文是 נחם，詞幹屬Niphal，解作be sorry, console（參BDB、創6:6等）。許多譯本把這個字意譯為猶大渡過了「猶太人喪事中人要受安慰的日子」（可能是七天或一個月的哀掉期），但這並不代表猶大必然在心靈上得到了安慰。反之，他去找朋友亞杜蘭人希拉，之後去了召妓，很可能在反映出他未能在痛苦中釋懷。所以，猶大也跟雅各一樣經歷過喪妻和喪子之痛。雅各先喪愛妻拉結 （35:19），之後又以為愛子約瑟死了(37:33-35)。
