希伯來文（8）טוֹב Tov 善、好 — Herbert Chan
（圖為「亞當和夏娃在伊甸園」；by Johann Wenzel Peter [Public domain]）
טוֹב Tov是一個希伯來文形容詞，基本的意思是「好」、「美善」、「良善」，並可按上下文而解作「容貌美麗」、「恰當」、「有益」、「可喜悅」、「令人愉快」等等[1]（其語義正如英文字good一樣）。它在《舊約聖經》裏出現近500次，是一個非常普遍的用詞。它的意思看似簡單，卻有著極為重要的屬靈含義。
創1:3 上帝說：「要有光」，就有了光。
創1:4 上帝看光是好的（טוֹב tov），於是上帝就把光和暗分開。《和修》
在《聖經》裏 טוֹב tov一詞首次出現是在《創世記》第一章，有關上帝用祂的話語來創造萬有。第一日，當光按著上帝的吩咐出現，祂就看光為「好」（טוֹב tov），又把光和暗分開。這讓我們明白上帝有祂自己的標準，祂會決定甚麼是「好」（טוֹב tov）。在第二日的創造裏，「好」（טוֹב tov）一詞並沒有出現，因為上帝只是把水上下分開，但有關水的工作還未完成；在第三日上帝再把水左右分開，露出乾地時，上帝才說「好」（טוֹב tov）（1:10），可見當事情完全按照上帝的話達成，上帝才會看之為「好」（טוֹב tov）。而由於第三日上帝繼續使地生長出植物、結出果子並包著核（已具備繁殖的功能，達致上帝要萬物「繁殖增多、各從其類」的目的），因此祂再次說「好」（טוֹב tov）（1:12）[2]。到了第六日，當一切都按著祂的話而完全達成，祂更說「看哪，都非常好（ט֖וֹב מְאֹ֑ד tov meod）！」（1:31）這樣，在六日的創造過程裏，上帝不但用祂的話語來作成創造的工，更釐定出祂看事物的一套原則：「好」（טוֹב tov）與「不好」（לֹא־טוֹב lo tov）的標準是由上帝來決定的，而上帝眼中的「好」就是事情能夠按照祂的話而達成，否則就是「不好」。
創 2:9 耶和華上帝使各樣的樹從土地裏長出來，可以悅人的眼目，好（טוֹב tov）作食物。園子當中有生命樹和「知善惡的樹（עֵ֕ץ הַדַּ֖עַת ט֥וֹב וָרָֽ etz hada’at tov vara）」。
創 2:16 耶和華上帝吩咐那人說：「園中各樣樹上所出的，你可以隨意吃，
創 2:17 只是「知善惡的樹（עֵ֗ץ הַדַּ֙עַת֙ ט֣וֹב וָרָ֔ע etz hada’at tov vara）」所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！」
上帝把人安置在伊甸園裏，並以祂的標準來定出「好」與「不好」的食物。祂說園中所有樹上的果子，都好（טוֹב tov）作人的食物（2:9），不過，人卻不准吃知善惡樹的果子，否則會死亡（2:17）。「知」（דַּ֖עַת da’at）在原文的意思並不單指頭腦上的認知，更包含從經驗中獲得的智慧和判斷力[3]；而「知善惡樹」的「善」在原文中與「好」是同一個詞 טוֹב tov，所以「知善惡樹」（עֵ֕ץ הַדַּ֖עַת ט֥וֹב וָרָֽ etz hada’at tov vara）」的存在[4]，其實是意味著人可選擇不按照上帝的標準和吩咐而行，而自行判斷甚麼是「好」、甚麼是「不好」（所以《和合本》翻譯為「分辨善惡」也不無道理）。可是，原本能決定「好」與「不好」的就只有上帝，而當人以為自己也可以「像上帝一樣」有智慧去定「好」與「不好」時，人就陷入一個墮落的邊緣了。
創 3:4 蛇對女人說：「你們不一定死（原文直譯『你們一定不死』）；
創 3:5 因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就開了，你們就像上帝一樣知道善惡（יֹדְעֵ֖י ט֥וֹב וָרָֽע yod’ei tov vara）。」
創 3:6 於是女人見那棵樹好（טוֹב֩ tov）作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。
創 3:7 他們二人的眼睛就開了，知道自己赤身露體，就編織無花果樹的葉子，為自己做成裙子。
傳統上我們會把蛇看作撒但的化身，加上撒但被稱為是說謊者之父（約8:44），以致我們往往會假設蛇一定是以謊話來欺騙女人，使她違反上帝的吩咐。然而，當夏娃和亞當吃過知善惡樹的果子後，他們果然沒有即時死亡[5]，甚至立時知道得更多（知道自己是赤身露體）。所以，當時蛇所說的未必盡是謊言（撒但慣用似是而非的話語去蒙騙人；參徒5:3、林後11:14），牠說「你們就像上帝一樣知道善惡（יֹדְעֵ֖י ט֥וֹב וָרָֽע yod’ei tov vara）」或許千真萬確（上帝也如此說；參3:22），但問題在於牠以這句話去引誘人違反上帝的吩咐，讓人誤以為能像上帝一樣知道善惡，可以憑自己的知識去判斷甚麼是「好」和「不好」，不再跟隨上帝的標準，是對人來說的一件「好」事。
正因為上帝在創世時已定下了好與不好的標準，所以當亞當和夏娃想透過違背上帝的吩咐這個「不好」的途徑去擁有上帝知善惡的能力（自定「好」和「不好」的標準）時，他們的標準就與上帝的標準產生衝突了：上帝認為好的，人卻以為不好，但上帝認為不好的，人卻偏偏看為好！而3:6告訴我們這種情況真的出現了，上帝沒有看為好（טוֹב tov）作食物的，人卻自行判斷為好（טוֹב tov），更列出許多理由（悅人眼目、令人喜愛、使人有智慧等等），試圖合理化自己背叛上帝去吃禁果的選擇。自他們吃了那果子，亞當和夏娃的罪性（違背上帝的旨意）就生根成長，他們繼續根據自己的知識和標準去定「好」與「不好」，於是，他們就按所知的，定赤身露體為「不好」（創3:10-11），並選擇去逃避上帝；而面對上帝時，又互相推卸責任，不肯承認自己的錯。這就成為以後人的罪性――自行決定何時聽從上帝、何時不聽從，各人只行自己眼中看為好（טוֹב tov）的事。
從《創世記》往後的經文可見，亞當和夏娃的後代因為繼續選擇行自己眼中看為好（טוֹב tov）的事，而傷害了身邊的人（該隱殺亞伯；參創4），世界到處充斥著強暴（在挪亞時代，地上的罪惡很大；參創6:5），也傷了上帝的心（耶和華後悔造人、心中憂傷；參創6:6）。即使洪水過後，上帝揀選亞伯拉罕、以撒、雅各去重新開始，但當祂的百姓以色列民被建立後，他們卻依舊不斷任意而行、偏行己路。直至主耶書亞（耶穌）降生為世人贖罪，並展現出一個完全按照上帝的話而活的生命，不堅持自己與上帝為同等，反而倒空自己，存心順服，以至於死（腓2:6-8），人要擺脫罪性才真正有一個出路。可是，今天我們接受了主的救恩之後，是否有真的努力去脫離舊我的罪性，追求效法耶書亞的榜樣，不再堅持行自己眼中看為好（טוֹב tov）的事，而更多去學習按照主的吩咐而行嗎？
求聖靈幫助我們學習順服、不以血氣行事，使我們有耶書亞那種常常專注要行出天父眼中看為好（טוֹב tov）的心志，好讓我們的生命漸漸在上帝的眼中被看為「好（טוֹב tov）」，甚至「非常好（ט֖וֹב מְאֹ֑ד tov meod）」！阿們。
[1] 參條目טוֹב，HALOT、TWOT、NIDOTTE。
[2] 因此，猶太人在傳統上會選擇把婚禮安排在星期二，即從星期日（第一日）起計的第三日這個雙「好」之日。另參《巴比倫塔木德》〈婚約〉，b. Ketubot 1:1 I7 [3B]。
[3] 參條目דַּעַת da’at，HALOT、TWOT、NIDOTTE。
[4] 或許會有人質疑為甚麼上帝要安設這棵樹在園子裏，以致人受試探而犯罪，然而這棵樹的作用不但代表著人可以用自由意志去作出選擇，更可以用來證明人對上帝的忠心和順服，並讓人知道自己所做的在上帝眼中是好還是不好。所以，如果這棵樹從不存在，人就無需行使自由去選擇是否聽從上帝，也無從表達人對上帝的忠心和順服，繼而無從知道何謂上帝眼中的好與不好（或美善與邪惡，喜悅與不喜悅）。
[5] 或許我們可以從另一個角度理解上帝對亞當說的這個警告：「因為你吃它的日子必定死」（創2:17）。伊甸園裏的生命樹代表「生命」，所以當亞當和夏娃因違反上帝的吩咐而被趕出伊甸園的那刻，就等於他們再也吃不到「生命」樹的果子（上帝甚至命基路伯守住那條往生命樹的路；參創3:24），也就意味著他們的生命將「必定死」。然而上帝對亞當的警告，卻被蛇刻意曲解成「你們一定不死」（原文直翻；《和合本》、《和修》把創3:4這句話翻譯為「你們不一定死」）。
